martes, 15 de marzo de 2011

Iglesia no pide privilegios sino libertad para su misión, dice el Papa

Al recibir el sábado por la mañana a los miembros de la Asociación Nacional de Municipios Italianos, el Papa Benedicto XVI señaló que "la Iglesia no pide privilegios, sino libertad para desarrollar su misión, como exige un respeto efectivo de la libertad religiosa".

En su discurso el Papa resaltó que "la multiplicidad de los sujetos, de las situaciones, no es incompatible con la unidad de la nación, como se recuerda en el 150 aniversario que se está celebrando. Unidad y pluralidad son, en distintos niveles, incluyendo el eclesiológico, dos valores que se enriquecen mutuamente, si se mantienen en el justo y recíproco equilibrio".
"Dos principios que permiten esta coexistencia armoniosa entre la unidad y la pluralidad son los de subsidiariedad y solidaridad, típicos de la enseñanza social de la Iglesia. Esta doctrina social tiene como objeto verdades que no pertenecen sólo al patrimonio del creyente, sino que son conocidas racionalmente por todas las personas".
Seguidamente indicó que "estos principios se deben aplicar también a nivel municipal, en un doble sentido: en la relación con las entidades públicas estatales, regionales y provinciales, así como en la relación que las autoridades municipales mantienen con los organismos sociales y las formaciones intermedias presentes en el territorio".
Entre ellas, dijo, "se incluyen muchas realidades eclesiales, como las parroquias, oratorios, casas religiosas, institutos católicos de educación y de asistencia". En este sentido, expresó el deseo de que "esta valiosa actividad sea siempre apreciada y sostenida adecuadamente, también financieramente".
"A este propósito, deseo reiterar que la Iglesia no pide privilegios, sino poder desarrollar libremente su misión, como exige un respeto efectivo de la libertad religiosa, que en Italia permite la colaboración existente entre la comunidad civil y eclesial. Desafortunadamente, en otros países, las minorías cristianas son a menudo víctimas de discriminación y persecución".
El Papa subrayó la importancia del tema de la "ciudadanía", que los miembros de la Asociación habían elegido como tema central de sus trabajos.
"Hoy en día, la ciudadanía se encuentra precisamente en el contexto de la globalización, caracterizada, entre otras cosas, por los grandes flujos migratorios. Frente a esta realidad, es necesario saber conjugar solidaridad y respeto de las leyes, para que no se trastorne la convivencia social y se tengan en cuenta los principios de derecho y de la tradición cultural y religiosa, en los que la nación italiana tiene sus orígenes".
Como administradores locales, dijo luego el Papa, "advertís de modo especial esta exigencia, al estar más cerca de la vida cotidiana de la gente. Se exige de vosotros una especial dedicación en el servicio público que ofrecéis a los ciudadanos, para ser promotores de colaboración, de solidaridad y de humanidad".
Finalmente Benedicto XVI señaló que "la historia nos ha dejado el ejemplo de alcaldes que con su prestigio y su compromiso marcaron la vida de las comunidades: se ha recordado justamente la figura de Giorgio La Pira, cristiano ejemplar y administrador público estimado. ¡Que esta tradición siga dando frutos para el bien del país y de sus ciudadanos!".

ewtnnoticias.com

El Cardenal Rivera critica que la televisión presente a los capos mafiosos como hombres de éxito

En el primer domingo de Cuaresma, el cardenal y arzobispo primado de México, S.E.R Norberto Rivera, habló sobre lo difícil que es explicarle el pecado al hombre de hoy, habituado a contemplarlo en todas sus formas como parte del éxito y del triunfo. Durante la homilía, criticó que a los grandes defraudadores y a los secuestradores se les presenta como hombres exitosos que «hasta se antoja pedirles un autógrafo».
El cardenal aseguró que "es muy difícil encontrar a un héroe de la pantalla que no salpique de sangre a todos los espectadores: parece casi imposible mantener la trama de una telenovela, si no se alimenta de engaños, traiciones y adulterios".
Incluso, agregó, pareciera que no se puede ser triunfador o moderno, si no se es adicto a alguna "marranilla" de moda o si no se tiene alguna desviación que lo haga aparecer muy liberado. Incluso, agregó, llegamos al colmo de escandalizarnos si los niños portan armas de fuego y comienza a asesinar en las escuelas.
Y luego, afirmó el prelado, nos rasgamos las vestiduras cuando vemos a los jóvenes que buscan por todos los medios las fiestas en donde se facilitan las drogas, por lo que advirtió: "si sembramos vientos, cosecharemos tempestades".

infocatolica.com

Tsunami en Japón desafía a católicos a testimoniar amor

El Obispo de Saitama (Japón), Mons. Marcellinus Daiji Tani, señaló que la reciente tragedia que azotó al país con el terremoto y el tsunami del 11 de marzo constituye un desafío para que los católicos testimonien "el mandamiento del amor y la caridad fraterna".
En declaraciones a la agencia vaticana Fides, el Obispo se refirió así a la tarea que le toca a la Iglesia en este país, que ha dejado cuantiosos daños materiales y según los últimos informes oficiales 1 647 muertos y casi 15 000 desaparecidos.
La agencia de noticias japonesa Jiji señala además que la policía aún no se ha podido contactar con unas 9 500 habitantes de la localidad de Minamisanriku, una de las más afectadas por la tragedia. En total vivían allí 17 000 personas.
Según señala Europa Press, el jefe de la policía en la prefectura de Miyagi, dijo ayer que "no cabe duda" de que hay más de 10 000 muertos.
Ante la catástrofe unos 47 países han ofrecido su ayuda y diversos equipos de rescate llegados de distintas partes del mundo están trabajando para seguir con las operaciones de rescate.
El Obispo de Saitama señaló a Fides que "la Iglesia en Japón responderá a la tragedia del terremoto y del tsunami que han azotado el norte de Japón, con la oración y la solidaridad".
"Los mayores daños se registran en Sendai, pero también mi diócesis de Saitama, un poco más al sur, se ha visto afectada, afortunadamente sin pérdidas humanas. Nos preocupa particularmente la situación de la planta de energía nuclear de Fukushima".
Sobre la situación actual de la planta, en donde hubo una pequeña explosión -que no implicó radiación- hace dos días que obligó a evacuar a unas 200 000 personas en un radio de 20 kilómetros cuadrados, la agencia de noticias Kiodo dio a conocer que se ha logrado elevar a dos metros el nivel del refrigerante de la piscina en donde está el combustible nuclear del reactor 2.
Con este proceso se busca evitar la fusión nuclear que podría llevar a una explosión y la consiguiente expulsión de una nube de partículas radiactivas.
Mons. Mons. Marcellinus Daiji Tani dijo también a Fides que ante la situación actual "hay que armarse de valor, con la ayuda del Espíritu Santo. Mañana (ayer), en las misas dominicales de todo el país, vamos a recordar a las víctimas, a los heridos y a los desplazados. Como comunidad cristiana, estamos listos para ofrecer nuestra oración y nuestra solidaridad".
El Obispo dijo finalmente que "este triste acontecimiento nos recuerda que la vida está en manos de Dios y que es un don de Dios. Además será un desafío para todos nosotros poner en práctica y dar testimonio del mandamiento del amor y de la caridad fraterna, en este tiempo de Cuaresma".

aciprensa.com

Benedicto XVI comienza su retiro espiritual en el Vaticano



(-SÓLO VÍDEO-) Benedicto XVI ha comenzado su retiro espiritual en la Capilla Redemptoris Mater del Palacio Apostólico del Vaticano que durará hasta el próximo sábado 19 de marzo.



romereports.com

El Papa consuela católicos en Pakistán tras asesinato de ministro

Luego de la Audiencia General del Miércoles de Ceniza, el Papa Benedicto XVI dialogó brevemente con un sacerdote de Pakistán a quien expresó su profunda cercanía y solidaridad con los fieles de ese país tras el homicidio del ministro católico Shahbaz Bhatti, asesinado por extremistas musulmanes el pasado 2 de marzo.
Según señala la agencia vaticana Fides, en la audiencia general del 9 de marzo, el P. Shahzad Niamat, señaló que "le explicamos al Papa la situación de los cristianos en Pakistán, en donde ser testigo de la fe a veces lleva a la muerte".
"El Santo Padre se veía muy preocupado y expresó su solidaridad y su apoyo además de asegurarnos sus oraciones"
"El Papa nos comunicó su esperanza de que las cosas cambien y que en Pakistán se respete plenamente la dignidad humana y la libertad religiosa. Luego nos dio su bendición".
En declaraciones a ACI Prensa el 10 de marzo, la embajadora de Pakistán ante la Santa Sede, Ayesha Riyaz, comentó que el asesinato del ministro "es algo que ha afectado a todos, todos nosotros lo hemos sentido profundamente y lo soportamos y lo hemos condenado".
"Fue un hombre notable con un muy buen corazón que hizo muchas cosas buenas. Creo que es un hombre que ha dejado un legado, y ese legado es para la armonía y el diálogo interreligioso. Creo que ese legado seguirá porque nosotros estamos comprometidos con él".
Hasta el momento el voceado para suceder a Bhatti como ministro de minorías en Pakistán es Sherry Rehman, sobre quien también pesa actualmente una condena a muerte por parte de los extremistas musulmanes.
La diplomática no descartó que sea Rehman quien asumirá el cargo.
El ministro Shahbaz Bhatti fue interceptado por un grupo de enmascarados cuando salía de su residencia rumbo a su oficina. Los asesinos que dijeron ser miembros de Al Qaeda le dispararon con armas automáticas durante dos minutos. El ministro recibió en total ocho disparos que le causaron la muerte.
Los panfletos dejados por los asesinos del ministro Bhatti en la escena del crimen contenían frases como "fue muerto porque era cristiano, infiel y blasfemo", su asesinato es parte de "una guerra de religión para eliminar a aquellos que desean modificar la ley sobre la blasfemia"; y "por gracia de Allah, todos los que son miembros de la Comisión de revisión de la ley, irán al infierno".
La ley de blasfemia es una norma inspirada en la ley sharia (musulmana) que castiga a quienes ofendan al Corán o a Mahoma, suele usarse para perseguir a las minorías como la cristiana pues un musulmán puede acusar a alguien sin pruebas y sin testigos. Los castigos por quebrar esta ley llegan incluso hasta la pena de muerte.
El viernes y luego de la Misa de exequias el Arzobispo de Islamabad, Mons. Anthony Rufin, dijo que el funcionario "dio su vida por la fe. Estoy seguro de que la Iglesia, siguiendo sus tiempos, lo proclamará mártir".

aciprensa.com

Benedicto XVI: “La beatificación de Juan Pablo II es una alegría para quienes le conocimos”



Durante el ángelus el Papa recordó la próxima beatificación de Juan Pablo II que tendrá lugar el próximo 1 de mayo. “El próximo 1 de mayo tendré la alegría de proclamar beato a mi predecesor, el Venerable Juan Pablo II. La fecha elegida será el segundo domingo de Pascua, que él mismo llamó “de la Divina Misericordia”, y en la que terminó su vida terrena”, dijo el Papa.

Benedicto XVI aseguró que esta beatificación es un motivo de alegría personal y también para todas las personas que conocieron a Juan Pablo II.

Benedicto XVI
“Para todos los que le hemos conocido, todos los que le hemos estimado, no podemos dejar de celebrar con la Iglesia este gran acontecimiento”.

La beatificación de Juan Pablo II será un evento histórico: desde hace diez siglos ningún Papa ha beatificado a su predecesor. A lo largo de la historia 78 papas han sido nombrados santos y tan sólo 10 son beatos. Además, se calcula que acudirán a Roma unos dos millones de peregrinos.

El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, aseguró que no será necesaria invitación para asistir a la beatificación ya que la ceremonia estará abierta a todas las personas que se desplacen hasta Roma.

Por otra parte, ya están en marcha los preparativos en la capilla de la basílica de San Pedro que acogerá el cuerpo de Juan Pablo II antes del 1 de mayo.

Los trabajadores del Vaticano están preparando la capilla de San Sebastián, en la que hasta ahora reposan los restos del papa de 1689, Inocencio XI.

Durante la ceremonia del 1 de mayo se conocerá también qué día se asigna a la fiesta litúrgica del futuro Beato Juan Pablo II.
romereports.com

El papa consagra esta semana a la oración, “acompañado” por Juan Pablo II

Benedicto XVI pidió este domingo oraciones para que Dios le ilumine a él y a sus colaboradores que consagrarán esta semana que comienza a la oración, en unos Ejercicios Espirituales inspirados por Juan Pablo II.

El pontífice suspenderá todas sus audiencias y otros encuentros para dedicarse hasta la mañana del sábado a meditaciones personales y comunitarias que tendrán por tema: "La luz de Cristo en el corazón de la Iglesia. Juan Pablo II y la teología de los santos".
Las meditaciones serán predicadas por el sacerdote francés, François-Marie Léthel (Parigi 1948), de la Orden de los Carmelitas Descalzos, profesor de la Facultad Pontificia Teresianum de Roma y secretario de la Academia Pontificia de Teología.
Al concluir el encuentro dominical con miles de peregrinos este domingo, Benedicto XVI les pidió "un recuerdo especial en la oración por mí y mis colaboradores de la Curia Romana, que esta noche comenzaremos la semana de Ejercicios Espirituales".
El padre Léthel explica que sus meditaciones las ha planteado, entre otras cosas, como "una preparación espiritual" de los participantes a la beatificación de Karol Wojtyla, el 1 de mayo.
"Desde hace muchos años estudio a los santos. Este tema de la santidad siempre ha estado en el centro de toda mi investigación teológica. Los santos son los grandes testigos de la santidad de la Iglesia y, por tanto, a través de su testimonio, su reflexión, su experiencia, resplandece la luz de Cristo. Juan Pablo II es el Papa de la santidad y su beatificación es el reconocimiento oficial de su santidad", ha explicado el carmelita a los micrófonos de Radio Vatciano.
"Es el papa que ha proclamado a más santos y beatos. Es el pontífice que ha presentado a los santos no sólo como ejemplos de perfección cristiana, sino también como teólogos en el sentido más elevado, como quienes conocen a Dios. Les ha presentado como los que llevan al mundo de hoy esta luz de Cristo", añade.
Los Ejercicios Espirituales comenzaban este domingo, a las 6 de la tarde, con la exposición del Sacramento de la Eucaristía, las vísperas, la primera meditación, la adoración y la bendición eucarística.
En los siguientes días de la semana, los encuentros comunitarios de oración comenzarán a las 9 de la mañana, con la celebración de Laudes, seguida de una meditación del padre Léthel. A las 10.15, tras la Hora Tercia, tendrá lugar la segunda meditación del día. Tras la pausa con motivo de la comida, a las 5 de la tarde, comenzará la tercera meditación, seguida de las Vísperas, la adoración, y la bendición eucarística.

zenit.org

Viviendo la Cuaresma

Durante este tiempo especial de purificación, contamos con una serie de medios concretos que la Iglesia nos propone y que nos ayudan a vivir la dinámica cuaresmal.
Ante todo, la vida de oración, condición indispensable para el encuentro con Dios. En la oración, si el creyente ingresa en el diálogo íntimo con el Señor, deja que la gracia divina penetre su corazón y, a semejanza de Santa María, se abre la oración del Espíritu cooperando a ella con su respuesta libre y generosa (ver Lc 1,38).

Asimismo, también debemos intensificar la escucha y la meditación atenta a la Palabra de Dios, la asistencia frecuente al Sacramento de la Reconciliación y la Eucaristía, lo mismo la práctica del ayuno, según las posibilidades de cada uno.
La mortificación y la renuncia en las circunstancias ordinarias de nuestra vida, también constituyen un medio concreto para vivir el espíritu de Cuaresma. No se trata tanto de crear ocasiones extraordinarias, sino más bien, de saber ofrecer aquellas circunstancias cotidianas que nos son molestas, de aceptar con humildad, gozo y alegría, los distintos contratiempos que se nos presentan a diario. De la misma manera, el saber renunciar a ciertas cosas legítimas nos ayuda a vivir el desapego y desprendimiento.
De entre las distintas prácticas cuaresmales que nos propone la Iglesia, Ia vivencia de Ia caridad ocupa un lugar especial. Así nos lo recuerda San León Magno: "Estos días cuaresmales nos invitan de manera apremiante al ejercicio de Ia caridad; si deseamos Ilegar a la Pascua santificados en nuestro ser, debemos poner un interés especialisimo en la adquisición de esta virtud, que contiene en si a las demás y cubre multitud de pecados".
Esta vivencia de la caridad debemos vivirla de manera especial con aquél a quien tenemos más cerca, en el ambiente concreto en el que nos movemos. Así, vamos construyendo en el otro "el bien más precioso y efectivo, que es el de Ia coherencia con la propia vocación cristiana" (Juan Pablo II).
Cómo vivir la Cuaresma
1. Arrepintiéndome de mis pecados y confesándome.
Pensar en qué he ofendido a Dios, Nuestro Señor, si me duele haberlo ofendido, si realmente estoy arrepentido. Éste es un muy buen momento del año para llevar a cabo una confesión preparada y de corazón. Revisa los mandamientos de Dios y de la Iglesia para poder hacer una buena confesión. Ayúdate de un libro para estructurar tu confesión. Busca el tiempo para llevarla a cabo.
2. Luchando por cambiar.
Analiza tu conducta para conocer en qué estás fallando. Hazte propósitos para cumplir día con día y revisa en la noche si lo lograste. Recuerda no ponerte demasiados porque te va a ser muy difícil cumplirlos todos. Hay que subir las escaleras de un escalón en un escalón, no se puede subir toda de un brinco. Conoce cuál es tu defecto dominante y haz un plan para luchar contra éste. Tu plan debe ser realista, práctico y concreto para poderlo cumplir.
3. Haciendo sacrificios.
La palabra sacrificio viene del latín sacrum-facere, que significa "hacer sagrado". Entonces, hacer un sacrificio es hacer una cosa sagrada, es decir, ofrecerla a Dios por amor. Hacer sacrificio es ofrecer a Dios, porque lo amas, cosas que te cuestan trabajo. Por ejemplo, ser amable con el vecino que no te simpatiza o ayudar a otro en su trabajo. A cada uno de nosotros hay algo que nos cuesta trabajo hacer en la vida de todos los días. Si esto se lo ofrecemos a Dios por amor, estamos haciendo sacrificio.
4. Haciendo oración.
Aprovecha estos días para orar, para platicar con Dios, para decirle que lo quieres y que quieres estar con Él. Te puedes ayudar de un buen libro de meditación para Cuaresma. Puedes leer en la Biblia pasajes relacionados con la Cuaresma.
aciprensa.com

Diócesis mexicana respalda grupo gay opuesto a doctrina católica

La diócesis mexicana de Saltillo, presidida por el Obispo Raúl Vera López, ha anunciado su respaldo a una organización de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT), pese a que ésta promueve principios contrarios a las enseñanzas de la Iglesia en materia de sexualidad.
 
La semana pasada, el sitio web de la diócesis anunció con carácter de oficial el 4º Foro de Diversidad Sexual, Familiar y Religioso, que se llevará a cabo en Saltillo del 25 al 27 de marzo de 2011, organizado por la comunidad San Elredo, un grupo GLBT que tiene como objetivo "erradicar lo que algunos sectores de la Iglesia piensan acerca de la homosexualidad", y especialmente "que los actos homosexuales son opuestos a Dios".
El evento auspiciado por la diócesis ubicada en el estado norteño de Coahuila incluye en el programa eventos como la presentación de fragmentos del libro "Papá, mamá soy gay" de la autora Rinna Riesenfeld Robinson; "Las Dos Mamis, Activismo Virtual"; y la obra de teatro "El crimen por amor no paga, pero reconforta".
La conferencia "La homosexualidad vista desde la Iglesia", será presentada por "fray" Julián Cruzalta, un falso sacerdote que se presenta como fraile dominico y como "capellán" de la organización "Católicas por el derecho a decidir", que promueve la aceptación del aborto en la Iglesia.
La Orden de Predicadores en México (Dominicos) a la que pertenece el Obispo Vera López, ha advertido repetidamente que Cruzalta abandonó la congregación durante el diaconado y jamás fue ordenado sacerdote; pese a presentarse como tal.
La Misa de clausura del evento será presidida por Mons. Raúl Vera López el domingo 27 a las 3:00 p.m.
Desde hace nueve años, San Elredo, pese a oponerse a la doctrina católica y a contar con menos de 20 miembros según afirma su fundador, el sacerdote norteamericano Robert Coogan, es reconocida como el único ministerio para homosexuales por la diócesis, cuenta con oficinas al interior del obispado y sus actividades son incluidas en los planes pastorales de la diócesis, pese a la protesta de numerosos sacerdotes y fieles.
En octubre de 2008, en una columna de opinión escrita para el diario español La Torre, el Obispo de Saltillo señaló que "el enfoque de nuestro trabajo con el grupo, que tomó el nombre de San Elredo, fue el crear una comunidad que, dependiendo de la Diócesis, realizara un trabajo pastoral con la comunidad Lésbico-gay de la ciudad de Saltillo. También desde un principio hemos querido que fuera abiertamente conocida entre los demás grupos de pastoral y que se hiciera presente en todo el trabajo diocesano, cosa que ha sucedido, no sin dificultad".
En su artículo, Mons. Vera dice que uno de los momentos críticos con San Elredo fue "acompañarlos cuando se desató una campaña homofóbica de parte de los buenos católicos, para impedir la legalización de las uniones entre personas de la comunidad lésbico-gay". El Obispo, en efecto, apoyó la legalización en Coahuila de las uniones de parejas del mismo sexo.
"Tuve que aceptar lo que me vendría encima de parte de los buenos católicos que me acusaron ante la Nunciatura, pero salí a la defensa de su dignidad y los derechos que como ciudadanos también tenían (los homosexuales)".
"Desgraciadamente", escribió además, "es de parte de los grupos católicos y cristianos de otras confesiones, de donde estas personas padecen más discriminación".
En su artículo el Obispo de Saltillo describe algunas de las actividades que organiza el grupo y señala que "las invitaciones para estas actividades las hacen en los cafés o centros nocturnos a donde acuden miembros de la diversidad sexual, además de instancias oficiales de comunicación diocesana".
Noé Ruiz Malacara, Coordinador General de la organización, señaló recientemente en una entrevista periodística que aunque "sabemos que nunca nos permitirán casarnos por la Iglesia... y no deseamos entrar de blanco al altar", "nos interesa más el reconocimiento legal, que podamos tener los mismos derechos y protección de nuestra pareja", porque "la Iglesia aún es muy cerrada".
El P. Coogan, fundador y coordinador espiritual de San Elredo reveló en abril de 2010 a la Revista "Portavoz" de los estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Coahuila, que decidió fundar el grupo por iniciativa de dos jóvenes homosexuales que "pensaban que yo como norteamericano iba a ser más comprensivo y tolerante".
En la misma entrevista, el sacerdote originario de Nueva York, señaló que "a la postura oficial de la Iglesia le falta revisión. La última vez que se hizo fue en 1970, que es una postura de tolerancia, pero no va más allá de tolerancia, no dice más. En los años 70 la ciencia todavía decía que la homosexualidad era una enfermedad mental, que los homosexuales son perversos, inmaduros, que pueden ser corregidos en su orientación, y muchos mitos que tristemente todavía existen en las calles, mucha gente todavía tiene fantasías erróneas de lo que es la homosexualidad. Hoy en día entendemos la homosexualidad de otra manera, es una orientación distinta, humana, válida. La persona homosexual es una persona sana. ¿Quién puede decir que la homosexualidad está mal?"
Respecto del grupo, Coogan admitió que "por lo regular son como 20 personas, realmente nunca crece"... "muchas personas vienen con todo tipo de equipaje emocional, pero una vez que se sienten bien, participan durante un tiempo y luego continúan con sus vidas y ya no vienen al grupo".
Un mes antes, en una entrevista concedida al Diario Zócalo de Saltillo, Coogan se manifestó a favor de la adopción de niños por parte de homosexuales.
Desde su fundación, San Elredo ha promovido un "Festival de Cine Gay" en Saltillo, y en octubre de 2010 organizó una "misa en honor de los santos homosexuales" San Sergio y San Baco.
San Sergio y San Baco fueron dos soldados romanos martirizados durante la persecución del Emperador Diocleciano alrededor del 303.
Según Ruiz Malacara, los mártires "eran soldados que vivían juntos, por lo mismo se dice que fueron pareja y que servían al imperio y eran de los mejores soldados". Sin embargo, la sugerencia de que ambos mártires formaban una pareja homosexual y que fueron reconocidos como santos por la Iglesia a sabiendas de su homosexualidad, es una discutida hipótesis propuesta por John Eastburn Boswell (1947-1994) un historiador norteamericano fundador del Centro de Estudios Gay y Lésbicos de la Universidad de Yale (Estados Unidos).
El P. Coogan explica además que el nombre de San Elredo es en honor a "un santo francés que vivió en Inglaterra en el siglo XIX y que predicó la tolerancia" para con la homosexualidad.
En realidad, San Elredo o Aelred fue un abad benedictino nacido en Hexham (actual Inglaterra) en 1109 y fallecido en 1166; autor de numerosos tratados ascéticos como "Speculum Charitatis," (El espejo de la caridad) y "De Spirituali Amicitia" (La Amistad Espiritual).
Es por este segundo libro que Boswell lo propuso como un "santo gay", pese a que en sus diversos tratados ascéticos Elredo advierte enérgicamente contra todo acto sexual inmoral, incluyendo la sodomía.

aciprensa.com

Tienda solidaria de JMJ recaudará dinero para proyectos sociales

Los organizadores de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), Madrid 2011, lanzaron una tienda en línea en la que se podrán comprar productos oficiales del evento y cuya recaudación servirá para financiar proyectos educativos de ayuda para mujeres excluidas, entre otros, en América Latina.

Ana Merche Muñoz, responsable de la Tienda JMJ, explicó que el proyectó surgió "por las numerosas peticiones que nos han llegado de jóvenes de todo el mundo, que quieren tener un recuerdo de la Jornada Mundial, bien porque no van a poder asistir, o porque quieren sentirse parte activa del encuentro durante los meses previos".
Indicó que se podrán adquirir camisetas, gorras, fundas para portátiles, ratones (mouse) de ordenador, llaveros o un libro con historias de aquellos que han vivido una de las anteriores JMJ. Señaló que los precios varían de entre uno a 30 euros.
Los organizadores explicaron que esta tienda virtual trabaja con más de 20 empresas españolas e instituciones sin fines de lucro.
Entre las fundaciones que colaboran con la fabricación de los productos están la Fundación Juan XXIII, cuya labor es mejorar la calidad de vida de adultos con discapacidad intelectual; la Fundación Summa Humanitate, así como un proyecto de Cáritas a favor de mujeres en situación de exclusión social.
Además destaca la ONG 1 kilo de Ayuda para la Educación, que elaboró "el termo JMJ", cuyas ventas se destinarán a proyectos educativos para niños desfavorecidos en América Latina y al Fondo de Solidaridad de la JMJ.

aciprensa.com

"El sentido del pecado se adquiere redescubriendo el sentido de Dios", dice el Papa

No obstante la fría y nublada mañana, miles de fieles y peregrinos llegados de todas partes del mundo se dieron cita en la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus dominical con el Papa Benedicto XVI, quien desde la ventana de su palacio apostólico afirmando que no existe esclavitud más grave y más profunda que la esclavitud del pecado.

El Papa inició su meditación recordando a todos el significado de la Cuaresma: "Tiempo litúrgico de cuarenta días que constituyen un itinerario espiritual de preparación para la Pascua. Se trata de seguir a Jesús que nos dirige decididamente hacia la Cruz, culmen de su misión de salvación".
Sobre el sentido de este tiempo y de la misma existencia de la Cruz, Benedicto XVI dijo que se deben porque "existe el mal, el pecado, que según las Escrituras es la causa profunda de todo mal".
"Sin embargo -continuó- esta afirmación no es para nada descontada, y la misma palabra 'pecado' no es aceptada por muchos, porque presupone una visión religiosa del mundo y del hombre. En efecto es verdad: si se elimina a Dios del horizonte del mundo, no se puede hablar de pecado. Como cuando se esconde el sol, desaparecen las sobras; la sombra surge solo cuando existe el sol; de este modo, el eclipse de Dios implica necesariamente el eclipse del pecado".
El Santo Padre fue muy claro en afirmar que "el sentido del pecado -muy distinto del 'sentimiento de culpa' como es entendido por la psicología- se adquiere redescubriendo el sentido de Dios"; en efecto "frente al mal moral, la posición de Dios es la de oponerse al pecado y salvar al pecador. Dios no tolera el mal porque es Amor, Justicia, Fidelidad; y justamente por esto no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva".
"Para salvar a la humanidad, Dios interviene: lo vemos en toda la historia del pueblo hebreo, desde la liberación de Egipto. Dios está determinado a liberar a sus hijos de la esclavitud para conducirlos a la libertad. Y la esclavitud más grave y más profunda es justamente aquella del pecado", agregó.
En este contexto el Pontífice explicó el sentido de la venida de Cristo al mundo: "para liberar a los hombres del dominio de Satanás, 'origen y causa de todo pecado'. Lo ha enviado en nuestra carne mortal para que fuese víctima de expiación, muriendo por nosotros en la cruz. Contra este plan de salvación definitivo y universal, el Diablo se ha opuesto con todas sus fuerzas, como demuestra en particular el Evangelio de las tentaciones de Jesús en el desierto".
"Entrar en este Tiempo Litúrgico -continuó- significa ponerse siempre de la parte de Cristo contra el pecado, afrontar el combate espiritual contra el espíritu del mal. Invoquemos por ello la maternal ayuda de María Santísima para el camino cuaresmal que ha comenzado hace poco, para que sea rico de frutos de conversión".
El Papa rezó el Ángelus, saludó en diversos idiomas e impartió su Bendición Apostólica.

aciprensa.com

Japón se esfuerza para evitar desastre nuclear

Actualmente se utiliza agua de mar y boro para enfriar el reactor nuclear en peligro. El éxito de esta maniobra dependerá del volumen y velocidad de su distribución. Otro punto crucial para evitar la posible fusión nuclear es la restauración del suministro eléctrico, para que puedan restaurarse los sistemas normales de enfriamiento.

En el interior de la planta nuclear en emergencia, los directivos de la misma sabían que los riesgos eran altos cuando decidieron desfogar vapor radiactivo del sobrecalentado contenedor de un reactor.

Sabían que podía ocurrir una explosión de hidrógeno, y ocurrió. La decisión, no obstante, evitó la peor alternativa: la fusión total del reactor; al menos por el momento.

La cadena de acontecimientos inició el viernes cuando un terremoto magnitud 8,9 y un tsunami interrumpieron el suministro eléctrico de la planta nuclear Fukushima Dai-ichi, ubicada a 270 kilómetros al noreste de Tokio, provocando que fallara el sistema de enfriamiento. Por si fuera poco, el generador eléctrico de respaldo no funcionó adecuadamente en una de sus unidades.

A partir de ahí, las condiciones empeoraron continuamente, aunque el gobierno y autoridades nucleares dijeron que la situación iba mejorando. Horas después de la explosión, aseveraron que las filtraciones de radiación fueron reducidas y que las circunstancias habían mejorado en la Unidad 1 de 460 megavatios. Pero continuó desarrollando crisis tras crisis o fue revelada.

Sin electricidad y sin las tuberías y bombas de la planta, que resultaron destruidas en la explosión del edificio, las autoridades recurrieron a extraer agua de mar en un intento por enfriar los rodillos de combustible de uranio sobrecalentadas.

Robert Alvarez, experto del Instituto de Estudios Políticos y ex asesor de política del secretario de Energía de Estados Unidos, dijo en una sesión informativa para reporteros que el agua de mar fue una medida desesperada.

Señaló que el éxito en el uso de agua de mar y boro para enfriar el reactor dependerá del volumen y velocidad de su distribución. Indicó que necesitaría realizarse la maniobra incesantemente durante días.

Otro punto crucial, agregó, es la restauración del suministro eléctrico, para que puedan restaurarse los sistemas normales de enfriamiento.

Las autoridades japonesas colocaron el viernes la Unidad 1 de Dai-ichi y otros cuatro reactores en estado de emergencia debido a que los operadores perdieron la capacidad de enfriarlos utilizando procedimientos normales.

Un reactor adicional fue agregado el domingo temprano a la lista, para un total de seis: tres en la planta de Dai-ichi y otros tres en otra planta cercana. Se han ordenado desalojos locales en cada sitio. Japón tiene un total de 55 reactores esparcidos en 17 conjuntos nucleares en todo el país.

Las autoridades comenzaron a desfogar vapor radiactivo en la Unidad 1 de Fukushima Dai-ichi para aliviar la presión dentro del contenedor del reactor, el cual alberga combustible de uranio sobrecalentado.

La preocupación fue mucho mayor el sábado cuando explotó el edificio contenedor de esa unidad.

Pero resultó que los encargados estaban conscientes de que el vapor contenía hidrógeno, admitió Shinji Kinjo, vocero de la Agencia de Seguridad Industrial y Nuclear, perteneciente al gobierno. Y lo más importante: también estaban conscientes que existía un riesgo de explosión y decidieron descargar el vapor.

Pero, si la temperatura dentro del contenedor del reactor de Fukushima continuaba incrementándose -a 2.200 grados Celsius-, entonces los comprimidos de combustible de uranio habrían comenzado a fundirse, escapando al ambiente el uranio y productos derivados peligrosos.
frontera.info

lunes, 14 de marzo de 2011

México, decrece el porcentaje de católicos

Aunque en números reales aumentó al número de católicos en México, su porcentaje sigue descendiendo. En el año de 1950, éramos el 98.21 por ciento; en 1960, el 96.47; en 1970, el 96.17; en 1980, el 92.62; en 1990, el 89.69; en 2000, el 88.22. Ahora, somos sólo el 83.9. Disminuimos en un 4.32%, en relación a la década anterior.

En contraparte, aumentan los protestantes o evangélicos. En 1950, eran el 1.28 por ciento; en 1960, el 1.65; en 1970, el 1.82; en 1980, el 3.29; en 1990, el 4.89; en 2000, el 5.21; ahora son el 7.6. Lo más preocupante es el aumento de quienes se declaran sin religión. En el año 2000, eran el 3.5; ahora son el 4.6
En Chiapas, el Estado con menor porcentaje de católicos en el país, sucede un fenómeno semejante. Pasamos de ser el 91.2 por ciento en 1970, al 76.9 en 1980; al 67.6 en 1990; al 64.16 en 2000, y al 58.30 en 2010. Los protestantes han ido aumentando de 4.8 por ciento en 1970, al 11.5 en 1980; al 16.3 en 1990; al 22.59 en 2000, y al 27.35 en 2010, cifra inferior a quienes sostienen que son más del 40%. Los que dicen no tener religión, en 1970 eran el 3.5 por ciento; en 1980, el 10.0; en 1990, el 12.7; en 2000, el 12.16; en 2010, el 12.10. No todos los que dejaron de ser católicos se pasaron al protestantismo, pues nosotros disminuimos en un 5.86%; mientras ellos aumentaron sólo en un 4.76%. Creció significativamente el número de quienes no especificaron su religión: de ser el 0.79% en el año 2000, ahora son el 2.14%. Son los que se quedan en la incertidumbre, en la duda y en la indefinición. A éstos deberíamos buscar más, para ofrecerles -no imponerles- la luz del Evangelio.
JUZGAR
Estos datos son un fuerte llamado a revisarnos, para ver en qué estamos fallando y por qué no satisfacemos el hambre de Dios que tiene nuestro pueblo. El fenómeno no es sólo chiapaneco ni del sur del país, ni una razón más para desconfiar de la pastoral de una diócesis, sino que es nacional, e incluso mundial.
Pudo haber influido el descrédito generado por los casos de pederastia clerical, o por las deficiencias personales e institucionales. Sin embargo, las causas más profundas son el relativismo, que lleva a que cada quien se haga una religión al gusto; por ello proliferan los grupúsculos de nuevas religiones, que se subdividen de otras más históricas y formales. Varios andan de una en otra, inventan una nueva, o se quedan sin nada. Se dejan seducir por nuevos líderes.
Influyeron la desacralización creciente, el materialismo y el hedonismo reinantes, que no toleran que haya un Dios que ofrece un camino de vida plena e indica lo perjudicial que puede ser un pecado. Muchos medios de comunicación fincan su éxito económico en desprestigiar a las instituciones y promueven un liberalismo sexual y económico, donde ellos son los dioses que marcan la ruta, y rechazan cualquier criterio que venga de una religión.
Como dijo el Papa Juan Pablo II, "hay que preguntarse si una pastoral orientada de modo casi exclusivo a las necesidades materiales de los destinatarios, no haya terminado por defraudar el hambre de Dios que tienen esos pueblos, dejándolos así en una situación vulnerable ante cualquier oferta supuestamente espiritual. Por eso, es indispensable que todos tengan un contacto con Cristo mediante el anuncio kerigmático gozoso y transformante, especialmente mediante la predicación en la liturgia" (EAm 73).
ACTUAR
Analicemos nuestras fallas y qué encuentran las personas en otras religiones, pues tenemos todo lo que podrían necesitar, y mucho más. Incrementemos la formación religiosa, cimentada en la Palabra de Dios, no sólo para responder a los ataques, sino para que sea el camino hacia un encuentro vivo con Jesucristo, presente en la Eucaristía.
Debemos promover que los fieles no sólo conozcan más su fe, sino que se conviertan en misioneros dinámicos y evangelizadores creativos, para llegar a tantas partes a donde no llegamos. Hay que incrementar la pastoral vocacional, para que haya más sacerdotes, religiosas, misioneros y misioneras, consagrados y laicos, dedicados a la evangelización integral, para que los pueblos tengan vida plena en Cristo.

zenit.org

Sacerdote que apoya uniones gay en Argentina ya tiene sentencia canónica

El Arzobispado de Córdoba (Argentina) señaló a ACI Prensa que el sacerdote Nicolás Alessio, procesado canónicamente por su apoyo público a las uniones homosexuales, ya ha sido sentenciado aunque todavía tiene algunos días para apelar el fallo.
En diálogo telefónico con ACI Prensa, el vocero del Arzobispado, Gustavo Loza, señaló el 10 de marzo que el proceso contra el P. Alessio "terminó con la sentencia hace más o menos diez días y estamos en un periodo de quince días hábiles en que el sacerdote tiene posibilidades de apelar, y si no la apela la sentencia queda firme, a partir de ahí vamos a poder dar los detalles".
"Hasta que la sentencia quede firme" la arquidiócesis no emitirá un comunicado formal, explicó Loza y añadió que esto es "fundamentalmente para respetar el derecho de defensa del sacerdote".
El proceso abierto al P. Alessio se inició debido al reiterado apoyo del sacerdote a las uniones homosexuales. En una manifestación pública organizada por el colectivo gay a mediados del año pasado, pidió "perdón porque pertenezco a una institución que no termina de convertirse al Evangelio de Jesús, a un Jesús que jamás condenó la homosexualidad, que jamás condenó el matrimonio homosexual".
Una de las primeras medidas que tomó el Arzobispado fue la suspensión del sacerdote de su ministerio y el retiro de la parroquia en la que servía porque no se retractó de sus manifestaciones a favor del mal llamado "matrimonio homosexual".
Gustavo Loza explicó a ACI Prensa que antes del proceso, el Arzobispo de Córdoba, Mons. Carlos José Ñáñez, llamó hasta en dos oportunidades al sacerdote para que se retractara de sus afirmaciones y así no tener que sancionarlo o iniciarle el proceso canónico que ya ha culminado.
El Prelado llamó al sacerdote "al diálogo y a la reconsideración de sus expresiones públicas y de su apoyo en eventos organizados por organizaciones gay. Como eso no sucedió, le impuso una amonestación con la obligación de la retractación".
Ante la negativa de retractarse una vez más abusando de la benevolencia del Prelado, el Arzobispo no tuvo más remedio que solicitar "el inicio del proceso al Tribunal Arquidiocesano".
"Este pedido fue hecho con la intención de garantizarle al sacerdote un proceso que sea objetivo, que no sea arbitrario", precisó Loza.
"Hay que tener en cuenta que el Arzobispo, por su jerarquía, tiene facultades para tomar medidas directas y podría haber impuesto una sanción en forma directa, sin embargo decidió pedir el inicio del proceso para que el sacerdote gozara de las garantías de la defensa".
El vocero del Arzobispado dijo finalmente a ACI Prensa que en todo este tiempo, el P. Alessio "no solo no se ha retractado sino que ha reafirmado su posición".

aciprensa.com

Vaticano abre cuenta en Facebook para Juan Pablo

El Vaticano anunciará la semana entrante una nueva incursión en las redes sociales por internet: una cuenta en Facebook dedicada a la próxima beatificación del papa Juan Pablo II, informó un portavoz local.
El sitio tendrá enlace a un video sobre momentos importantes en los 27 años del papado de Juan Pablo II y tendrá como fin promover la beatificación de éste, prevista para el 1 de mayo.
La cuenta sobre Juan Pablo II podría continuar activa después del 1 de mayo debido al interés global y perdurable sobre el difunto pontífice, dijeron autoridades de El Vaticano.
Una cuenta en Facebook creada para promover la visita que efectuó el papa Benedicto XVI en septiembre al Reino Unido continúa activa seis meses después, dijo el viernes monseñor Paul Tighe, el número dos en la oficina de comunicación social de El Vaticano.
Esta cuenta fue el primer intento de El Vaticano para promover un suceso en particular y es actualizada casi a diario debido a que entre 10 mil y 15 mil personas la visitan con frecuencia, agregó.
"Concluimos que Facebook no sólo comparte información, sino que crea una comunidad" , dijo Tighe en entrevista.
"Las personas comienzan a conversar entre ellas y a compartir ideas" .
Esa interactividad, y su potencial en la misión evangelizadora de la Iglesia, alentó las nuevas iniciativas de El Vaticano en internet y que incluirán el anuncio de un nuevo portal el Domingo de Resurrección.
Este cibersitio sobre información vaticana tendrá contenidos específicamente diseñados para que sean transmitidos como mensajes por Twitter o publicados en blogs.
El portal servirá de administrador de información procedente de diversas fuentes vaticanas como Radio Vaticano, la Televisión Vaticana, el diario vaticano L'Osservatore Romano, la oficina de prensa de la Santa Sede y de Fides, la agencia noticiosa misionera de El Vaticano, afirmó Tighe.
El portal actual de El Vaticano en internet www.vatican.va continuará vigente debido a que es el sitio estable con información básica sobre la Santa Sede, documentos importantes y oficinas de El Vaticano, así como de actividades papales.El nuevo portal será en inglés e italiano y después incluirá otros idiomas.

eluniversal.com.mx

sábado, 12 de marzo de 2011

El arzobispo de Toronto ofrece “lasaña espiritual” en su nuevo libro


Una frase de la Biblia y unos minutos de reflexión en silencio. Repetir este proceso varias veces. Son los ingredientes para preparar “lasaña espiritual”, una propuesta original lanzada por el arzobispo de Toronto, Thomas Collins, para estudiar la Biblia. Es la receta que ha “cocinado” en la catedral de Toronto y en la televisión canadiense Salt and Light.


Es el centro de su libro “Camino a nuestro corazón” que llegará a las librerías en  abril. Contiene meditaciones del arzobispo sobre el Sermón de la Montaña.

El nombre tradicional de este tipo de meditación es “Lectio Divina”, una forma de oración que el Papa recomendó a los católicos en el año 2005 por sus beneficios espirituales.

El arzobispo Collins asegura que es una manera muy eficaz de aprender a escuchar a Dios.

Mons. Thomas Collins
Arzobispo de Toronto (Canadá)
“Creo que con demasiada frecuencia estudiamos dando prioridad al texto. Normalmente en los colegios se va página por página, de manera un poco seca. Creo que es importante escuchar más lo que Dios nos dice en ese texto”.
El editor Thomas Rosica asegura que este libro es el primero de varios volúmenes de las meditaciones del arzobispo y que es un perfecto complemento al programa televisivo.

P. Thomas Rosica
CEO, Salt + Light TV
“Mucha gente que ve el programa en Youtube o en televisión, nos escribe para decirnos “Parece bastante sencillo y ayuda a meditar”. Muchos tienen su Biblia abierta cuando el arzobispo la lee; otros, van a la catedral para verlo directamente. Es natural, son cosas que se complementan”
“Camino a nuestro corazón” será publicado por la editorial Ave Maria Press.

 
romereports.com

Los afrocatólicos quieren mayor protagonismo


Uno de los grupos de católicos con más historia en Estados Unidos son los afroamericanos. Jamie Phelps es una de las principales expertas en la materia. Dirige el Centro de Estudios Afrocatólicos de la Xavier University en Nueva Orleans. Ha viajado a Roma para contar su historia y concienciar sobre el papel que desempeñan.


Jamie Phelps

Directora Estudios Afrocatólicos, Xavier University (US)
“En los años 60 empezamos a decir que igual que algunos se autodefinían “católicos irlandeses”, tambien puede hablarse de afrocatólicos. Somos católicos romanos de ascendencia africana. Para abreviar, afrocatólicos”.

De los 270 millones de afrocatólicos que hay en todo el mundo, unos 3 millones viven en Estados Unidos, sobre todo en grandes ciudades como New Orleans o Chicago.Muchas de sus organizaciones se remontan al movimiento por los Derechos civiles, del que nació la Oficina Nacional para Afrocatólicos.

Jamie Phelps
Directora, Estudios afro-católicos, Universidad de Xavier

“Precisamente, con el Movimiento por los Derechos Civiles surgieron grupos de religiosas afrocatólicas o sacerdotes afrocatólicos, para plantearnos cuál era nuestro papel en la Iglesia católica y en la comunidad negra”.

El embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede organizó esta conferencia con Jamie Phelps para recordar el Mes de la historia Afroamericana. El embajador señaló que la comunidad hispana en Estados Unidos también tiene una larga historia, que a veces se ha entremezclado con la de los afrocatólicos.

Miguel H. Díaz
Embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede

“Tenemos una larga historia en común porque muchos católicos latinos tienen raíces afroamericanas. Estados Unidos tiene una sociedad muy rica compuesta por diferentes culturas y pueblos”.

Jamie Phelps destaca que las escuelas católicas atienden a católicos afroamericanos desde el siglo XIX. Algo que ha ayudado a los obispos a promover la justicia social a medida que la sociedad evolucionaba. Y asegura que hay que ayudar a financiar estas escuelas, como un modo concreto de apoyar a los afrocatólicos.

romereports.com

En nuevo libro el Papa retoma debate sobre exegesis bíblica


En su segundo libro sobre Jesucristo que publica como teólogo desde su ascenso al pontificado, el Papa Benedicto XVI reabre el debate sobre los métodos de interpretación de la Biblia y específicamente señala el agotamiento del llamado método histórico-crítico.

El llamado método histórico-crítico es una forma de investigación bíblica que busca comprender las Sagradas Escrituras a partir del contexto histórico en que los textos fueron escritos, recurriendo a los aportes de otras disciplinas seculares como la filología, la arqueología, etc.

En la introducción del libro "Jesús de Nazaret. Del Ingreso a Jerusalén a la Resurrección", presentado ayer en el Vaticano por el Prefecto de la Congregación para los Obispos, Cardenal Marc Ouellet, el Papa señala que "una cosa me parece obvia: en 200 años de trabajo exegético, la interpretación histórico-crítica todo ha dado hasta ahora todo lo esencial que tenía para dar".
"Si la exégesis bíblica científica no quiere agotarse en siempre nuevas hipótesis convirtiéndose teológicamente en insignificante, debe dar un paso metodológicamente nuevo y reconocerse nuevamente como disciplina teológica, sin renunciar a su carácter histórico".
Para el Papa, el método histórico crítico "debe aprender que la hermenéutica positivista en la que se basa no es expresión de la razón exclusivamente válida que definitivamente se ha encontrado a sí misma, sino que constituye una determinada especie de racionabilidad históricamente condicionada, capaz de corrección y de integración y necesitada de ellas".
"Tal exégesis debe reconocer que una hermenéutica de la fe, desarrollado de modo justo, es conforme al texto y puede conjugarse con una hermenéutica histórica consciente de los propios límites para formar un todo metodológico".
Benedicto XVI señala luego que "naturalmente, esta conjunción de dos géneros de hermenéutica muy diferentes entre ellas es una tarea que debe realizarse siempre de nuevo. Pero tal conjunción es posible, y a través de ella las grandes intuiciones de la exégesis podrán en un contexto nuevo volver a dar fruto".
"No pretendo afirmar que en mi libro esta conjunción de las dos hermenéuticas sea ahora una cosa lograda a fondo. Sin embargo espero haber ya dado un buen paso en tal dirección. En última instancia de se trata de retomar finalmente los principios metodológicos para la exégesis formulados por el Concilio Vaticano II: una tarea que por desgracia casi nadie ha afrontado".
"Exagerando un poco -prosigue el Papa- se podría decir que quería encontrar al Jesús real, a partir del cual, solamente, se hace posible cualquier cosa como una 'cristología desde abajo'".
"El 'Jesús histórico', como aparece en la corriente principal de la exégesis crítica sobre la base de sus presupuestos hermenéuticos, es bastante insignificante en su contenido para haber podido ejercitar una gran eficacia histórica, y demasiado ambientado en el pasado para hacer posible una relación personal con Él".
El Santo Padre afirma además que conjugando las dos hermenéuticas a las que se refiere "he buscado desarrollar una mirada sobre el Jesús de los Evangelios y una escucha de Él que pudiera convertirse en un encuentro y, sin embargo, en la escucha en comunión con los discípulos de Jesús de todos los tiempos, llegar también a la certeza de la figura verdaderamente histórica de Jesús".
Sobre la exégesis, el Cardenal Marc Ouellet señaló en su presentación del libro que "el propósito del Santo Padre es el de andar con ellos (los exegetas) más lejos, en estricto rigor científico, cierto, pero también en la fe en el Espíritu Santo que llega a las profundidades de Dios en la Sagrada Escritura. En este foro, los intercambios fecundos predominan más que los acentos críticos, y eso contribuye a hacer mejor conocer y reconocer la esencial contribución de los exégetas".
En la parte final de la introducción, el Papa Benedicto XVI afirma que "también si naturalmente quedaran detalles por discutir, espero sin embargo que me sea dado el acercarme a la figura de nuestro Señor de modo que pueda ser útil a todos los lectores que quieren encontrar a Jesús y creerle".
El Cardenal Ouellet se pregunta al respecto si es que "¿no hay tal vez grandes esperanzas en este reacercamiento entre la exégesis rigurosa de los textos bíblicos y la interpretación de la Sagrada Escritura?"
"Yo no puedo hacer menos que vislumbrar en este libro la aurora de una nueva era de la exégesis, una prometedora era de exégesis teológica", finalizó.
El Papa Juan Pablo II se refirió a las limitaciones del método histórico-crítico en su discurso a la Pontificia Comisión Bíblica publicado en 1993: "como todas las cosas humanas, también este método implica riesgos, a pesar de sus positivas posibilidades: la búsqueda del sentido original puede conducir a trasponer completamente la palabra en el pasado, de modo que no se la perciba ya en su dimensión presente".
"Puede conducir a que solamente la dimensión humana de la palabra aparezca como real, mientras el verdadero autor, Dios, se escapa a la percepción de un método que ha sido elaborado precisamente para la comprensión de cosas humanas. La aplicación de un método 'profano' a la Biblia debía de suscitar confrontaciones".

aciprensa.com

viernes, 11 de marzo de 2011

Presidente de Episcopado: Sería inaudito que gobierno de Ecuador vete obispos


El Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, Mons. Antonio Arregui Yarza, señaló a ACI Prensa que "sería un precedente totalmente inaudito el que a estas alturas de la historia el estado pretenda regular el nombramiento de los obispos".

Mons. Arregui respondió así al anuncio hecho por el presidente de Ecuador, Rafael Correa, quien el 9 de marzo manifestó su desacuerdo con el nombramiento episcopal en el Vicariato Apostólico de Sucumbíos, al noreste del país, durante la ceremonia de condecoración del Obispo saliente.

Correa dijo que "el Modus Vivendi que regula las relaciones entre el Estado laico ecuatoriano y el Vaticano nos permite vetar cualquier nombramiento de obispo".
Mons. Arregui explicó a ACI Prensa en diálogo telefónico el 10 de marzo que en el Modus Vivendi, tratado firmado en 1934 entre Ecuador y el Vaticano, "hay un reconocimiento expreso de que el nombramiento de los obispos corresponde al Santo Padre".
"La lectura que se quiera dar y todos los detalles que acompañan a esta declaración (de Correa) es más bien objeto de una relación diplomática entre el Ecuador y la Santa Sede".
El también Arzobispo de Guayaquil dijo luego que "uno es el campo del César y otro es el campo que corresponde a la Iglesia y en un estado moderno, democrático, la libertad religiosa siempre ampara de tal forma que todo país democrático respeta la vida interna de la Iglesia y su propia organización".
Seguidamente lamentó que la "óptica política" se use para mirar la vida de la Iglesia que en realidad debe "ser valorada conforme a la luz de la fe y a sus propios parámetros".
También precisó a ACI Prensa que "el Presidente tampoco ha asegurado que procederá a vetar un nombramiento sino que ha dicho que podría hacerlo".
El Arzobispo indicó que lo dicho por el presidente, "según mi lectura del Modus Vivendi tampoco es cierto, pero en todo caso tendrá que ser un asunto que debe ser discutido con la otra parte firmante del Modus Vivendi, que es la Santa Sede".
Finalmente Mons. Arregui resaltó que "en cualquier caso, la libertad de la Iglesia respecto del poder político es un principio solemnemente proclamado por el Concilio Vaticano II, con lo que acabaron en todos los estados del mundo todas las intervenciones que pudieron darse en otras épocas a la hora de designar los obispos".

aciprensa.com

Anuncian liberación de 10 presos cubanos incluido médico pro-vida nominado a Nobel


El Arzobispado de La Habana anunció la próxima excarcelación de diez presos cubanos, entre los cuales se encuentra el nominado al premio Nobel de la Paz, Dr. Oscar Elías Biscet González.
Ninguno de este grupo pertenece al grupo de los 75 de la Primavera Negra de 2003. Nueve de ellos habrían aceptado viajar a España, con lo que tras su liberación sumarán 94 los reos llegados a la península desde la isla.

El único que no habría accedido a salir del país es el también presidente de la Fundación Lawton de Derechos Humanos, el Dr. Biscet, preso desde diciembre del año 2002 y sentenciado a 25 años de cárcel por violar lo dispuesto en el artículo 91 del Código Penal cubano, según recoge el listado de disidentes facilitado por la Comisión Cubana de Derechos Humanos y Reconciliación Nacional.
En este documento también aparecen cinco de los nueve reos que habrían aceptado viajar a España tras ser liberados, lo que, al igual que en el caso anterior, les confiere el estatus de presos políticos.
De este grupo, los presos más recientes son Juan Luis Rodríguez Desdín, recluido desde mayo de 2009 y sancionado con dos años de cautiverio por desorden público; René Amor González; preso desde octubre de 2005 y condenado a ocho años de cárcel por desacato y estragos; y Fidel Francisco Rangel Sánchez, encarcelado desde abril de 2003 y sentenciado a 25 años de prisión por terrorismo.
Mientras que los otros dos son Douglas Faxas Rosabal, apresado desde agosto de 2000 y penado con 20 años de reclusión por piratería, portación y tenencia ilegal de armas, infracción de normas relativas al servicio de guardia combativa y hurto; y Carlos Luis Díaz Fernández, encarcelado desde octubre de 1992 y condenado a 19 años y nueve meses de prisión por intento de salida ilegal del territorio nacional, evasión, desacato y desobediencia.
Al margen de dicho listado, se encuentran Osvel Valle Hernández, hermano de Héctor Raúl, disidente de la Primavera Negra liberado; Jorge Luis Adán González, Randol Roca Mursuli, y Armando Alcántara Clavijo, considerados, por tanto, presos comunes.
Tras la excarcelación de estos nueve reos, serían 94 los llegados a España, 40 de ellos del grupo de los 75, de los cuales otros ocho permanecen en Cuba y cuatro aún deben ser liberados, en base a lo acordado el pasado mes de julio entre el Arzobispo de La Habana, el Cardenal Jaime Ortega, y el Gobierno de Raúl Castro.

aciprensa.com