martes, 7 de diciembre de 2010

Los obispos suizos advierten que la prohibición del crucifijo será una expresión de intolerancia







Los obispos suizos muestran su preocupación por la «fuerte hostilidad» contra la presencia de los signos religiosos en lugares públicos, y afirman que la prohibición del crucifijo «nunca será una expresión de tolerancia, sino de la intolerancia, pues impide la expresión pública de la fe cristiana. Así lo afirman en el comunicado final oficial de su 290ª Asamblea ordinaria, celebrada en Viège la semana pasada, y en el que muestran también su solidaridad con los cristianos perseguidos en Oriente Medio.

Los prelados denuncian la existencia de “una fuerte hostilidad recientemenye manifestada contra los signos religiosos en el espacio público”, y de “una tendencia que pretende confinar la creencia de la gente a la esfera privada”.
La Conferencia Episcopal subraya que la libertad de creencias y de conciencia “es un bien precioso que deben respetar toda comunidad religiosa y todo Estado”. Esta libertad “permite a los hombres vivir, individualmente o en la comunidad que elijan, conforme a su creencia y conciencia, tanto en privado como en público”.
“De ahí deriva el derecho de dar testimonio y de vivir públicamente su fe a través de signos visibles”, afirma el comunicado. Además, subrayan los obispos, “la mayoría de la población es favorable a la presencia pública de los signos cristianos, como la cruz y el crucifijo”.
“Esta mayoría reconoce que no se trata de defender antiguos privilegios, sino que a través de la desaparición de estos signos, se corre el riesgo de comprometer los fundamentos cristianos de nuestra sociedad y de nuestra manera de vivir juntos sin coacción”, añade el comunicado.
La Conferencia episcopal afirma también que “la libertad de creencias y de conciencia se garantiza solamente si las declaraciones y los signos de las diferentes convicciones son tolerados de forma recíproca”.

Cristianos perseguidos
En este sentido, los obispos quisieron también mostrar su solidaridad con los cristianos perseguidos en Oriente Medio. “Las condiciones de vida de los cristianos en los países de Oriente Medio siguen deteriorándose”, deploran los obispos, evocando el sangriento ataque del 31 de octubre pasado en la Iglesia siro-católica de Bagdad.
“Estos actos de persecución no parece que vayan a detenerse”, denuncian, invitando “al mundo político” y a “las comunidades religiosas” a establecer la paz. Recuerdan también que más de 200 millones de cristianos en el mundo son perseguidos o sistemáticamente acosados en razón de su fe.
“Los obispos suizos expresan su gratitud a todas las personas que apoyan a los cristianos oprimidos y perseguidos”, afirman una vez más, recordando que “el apoyo más fuerte de los cristianos es la oración”. Por ello, invitan a las parroquias del país a celebrar misas u otros servicios religiosos por los cristianos perseguidos y mártires de su fe”.

Arzobispo denuncia caos, miedo y confusión tras asesinato de esposos cristianos en Irak



El Arzobispo caldeo-católico de Kirkuk, Mons. Louis Sako, denunció que tras el asesinato –presuntamente obra de Al Qaeda- de una pareja de ancianos esposos cristianos en Bagdad este fin de semana, hay un clima de caos, miedo y confusión entre esta comunidad en Irak.

En declaraciones a Radio Vaticana, Mons. Sako agradeció las palabras de cercanía que el Papa Benedicto XVI tuvo hacia Irak durante el último rezo del Ángelus dominical al pedir que cese la violencia en todo el mundo.

Para el Arzobispo, el Pontífice es "verdaderamente un padre que siente el dolor de sus hijos e hijas. La situación es bastante fea para cristianos y musulmanes" en Irak ante los constantes atentados.
En el caso de la pareja de ancianos asesinados, relata el Arzobispo, "se trata de dos cristianos, Hikmat Sammak y su esposa Samira, que habían vendido la casa y se habían ido a vivir al norte. Habían vuelto a Bagdad por dos días para completar las gestiones y vender lo que les quedaba".

"Algunos criminales entraron en la casa y los acorralaron. Es algo que atemoriza, no tiene nada de humano ni religioso. Somos una minoría y cuando un cristiano es secuestrado o asesinado toda la comunidad comienza a tener miedo. No sabemos hacia dónde va el país", añade.

Volviendo al llamado del Papa para poner fin a la violencia, Mons. Sako dijo que el Pontífice es "una voz en el desierto que es muy importante porque en el desierto estamos solos, su voz es de gran apoyo y esperanza, como una luz en medio de la noche. Esta voz, la voz del Santo Padre, la voz de Dios en la oración y el servicio, nos da fuerza pero en lo cotidiano necesitamos la ayuda de una fuerza internacional. Irak necesita ayuda".

Sobre la fuerza de la policía iraquí creada para defender a las minorías, el Arzobispo consideró que no es sufuente "para garantizar realmente la seguridad porque muchas veces cuando hay un atentado no se llega a saber nada. Se origina la confusión, el caos, la gente ha perdido la confianza. Nosotros los cristianos somos un blanco en Bagdad, en Mosul y en estas ciudades no hay seguridad".

Cardenal Mauro Piacenza presenta las prioridades de la Congregación para el Clero






El cardenal Mauro Piacenza es desde el pasado mes de octubre prefecto de la Congregación para el Clero, es decir, el principal colaborador del Papa en la atención de los sacerdotes. Conoce perfectamente este departamento porque trabaja aquí prácticamente desde 1990.  “Lo que pretendo, con la ayuda de Dios, es ser transparente a la acción de Dios, también a través de esa causa segunda que es el Papa. El Papa cuida de los sacerdotes a través de la Congregación para el Clero, por eso, cuidaré mucho la comunión con el Santo Padre”, aseguró el cardenal.
Como prefecto, tiene un punto de vista  privilegiado de la situación de los 410 mil sacerdotes que hay en todo el mundo. Asegura que su situación es muy buena y lamenta que los medios de comunicación den importancia especialmente a lo que no va bien. 

Card. Mauro Piacenza
Prefecto, Congregación para el Clero
“En general, entre los sacerdotes hay mucha dedicación a sus deberes y a la vida pastoral. Hay una fuerte toma de conciencia de la propia identidad, de la necesidad de la oración y de que quien guía la Iglesia es el Espíritu Santo, por lo que debemos estar disponibles a desaparecer para que crezca el Señor. O sea: menor protagonismo, un trabajo menos obsesivo y más confianza en el Señor”.

El cardenal Piacenza explica que le han dolido especialmente los casos de abusos cometidos por sacerdotes, por las heridas que han provocado a la Iglesia y por el sufrimiento que han causado a las víctimas. Espera que se simplifiquen los procedimientos para afrontar estos casos. Y para que no ocurran de nuevo, pide que los responsables hagan un profundo examen de conciencia. 

Card. Mauro Piacenza
Prefecto, Congregación para el Clero
“Hay que hacer examen de conciencia  sobre el discernimiento de las vocaciones, sobre los métodos en los seminarios, sobre la Teología que se está explicando. Porque no se puede esperar que una persona que vive en un ambiente donde no hay una correcta Teología moral o una correcta Cristología dé buenos frutos. Estos frutos son aberrantes y nacen también de unas ideas incorrectas y de una cierta desgana en el crecimiento humano y espiritual”.

En concreto, pide a los responsables de formar a futuros sacerdotes que mantengan los ojos bien abiertos para ayudarles a prepararse correctamente. 

Card. Mauro Piacenza
Prefecto, Congregación para el Clero
“Los formadores deben tener los ojos muy abiertos. Porque si uno debe formar a un sacerdote, debe formar una persona en cierta medida 'excepcional' porque deberá remar en un mar siempre agitado, en el que la cultura dominante está en contra. Por eso, debe tener suficientes municiones”. 

El nuevo prefecto de la Congregación para el Clero no duda en definir este cambio de actitud como una reforma, pero asegura que es una reforma en el sentido católico, es decir, volviendo a las fuentes. 

Card. Mauro Piacenza
Prefecto, Congregación para el Clero
“Creo que es una gran tarea que no dudo en definir de reforma. Pero reforma en el sentido católico de la palabra, o sea, llegar lo más cerca posible de las fuentes, lo más cerca posible del Corazón de Jesús, que es el misterio del sacerdocio. Por lo tanto, cuidar esta cercanía”. 

Se trata de una reforma que sigue la línea marcada por Benedicto XVI en la clausura del Año Sacerdotal: una petición a todos los sacerdotes del mundo de cuidar con gestos concretos su relación personal con Dios.

PRESENTAN EL PENSAMIENTO DE SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ EN TRES VOLÚMENES




San Josemaría Escrivá

Se trata del libro Vida cotidiana y santidad



(ZENIT.org) “Os pido sencillamente que toquéis el cielo con la cabeza: tenéis derecho porque sois hijos de Dios”, decía san Josemaría Escrivá de Balaguer. “Pero que vuestros pies, que vuestras plantas estén bien seguras en la tierra, para glorificar al Señor Creador Nuestro, con el mundo y con la tierra y con la labor humana”, advertía el fundador del Opus Dei.
Una frase que condensa su pensamiento: la santificación en la vida cotidiana, en el trabajo propio de cada uno. Para esto se requiere cultivar el trato con Dios. “San Josemaría decía que así como en una casa no puede haber calefacción sin caldera, no puede haber santidad sin momentos fuertes de oración mental”, comenta Javier López en diálogo con ZENIT.
Los sacerdotes Javier López, de Madrid y Ernst Burkhart de Viena realizaron durante 10 años un trabajo de investigación sobre los principales escritos del santo para condensarlos en tres volúmenes y presentar por primera vez una recopilación sistemática de teología espiritual con numerosos textos inéditos. Se trata del libro “Vida cotidiana y santidad en las enseñazas de san Josemaría”, del que acaba de aparecer el primer volumen de 624 páginas
Ambos presbíteros pertenecen a la prelatura del Opus Dei y son profesores de teología espiritual en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma. Conocieron san Josemaría en los años 60 y residieron con él en la década de los 70.


Papa Juan XXIII y San Josemaría Escrivá

Santidad para todos
Para el profesor Ernst Burkhart, el mensaje del santo Escrivá “vale para todo el mundo” por esta razón “no hemos querido incluir en los títulos del libro la palabra Opus Dei, para que la gente comprenda la universalidad del mensaje”, según indicó a ZENIT.
Como ha escrito el Papa Benedicto XVI, “san Josemaría recibió luces divinas para predicar la llamada universal a la santidad” (Exortación apostolica Verbum Domini, 48). “Especialmente el libro se dirige a los fieles laicos y a los sacerdotes seculares para impulsarles a la santidad en la vida cotidiana”, comenta el sacerdote vienés.
Para exponer su pensamiento “nos hemos centrado en tres puntos de su mensaje: el primero es que el eje central de la santidad en medio del mundo es la santificación del trabajo profesional; el segundo es que la filiación divina, saberse hijos de Dios, es el fundamento de la vida cristiana; y el tercero es que el cristiano ha de aspirar al ideal de ser contemplativo en los quehaceres de su vida ordinaria”.
El profesor Javier López destaca que la actualidad del mensaje de san Josemaría es compatible con su continuidad respecto a la tradición de la Iglesia: “Aprecia a los grandes maestros de vida cristiana, tiene cariño por santa Teresa de Jesús, san Bernardo de Claraval, santa Catalina de Siena y otros doctores de la Iglesia. Entre los autores que cita con más frecuencia destacan san Agustín y Santo Tomás de Aquino”.
“Su aporte lo vemos como una verdadera manifestación del Espíritu Santo”, agrega Javier López. “Creemos que la novedad de su enseñanza está en la espiritualidad laical”, afirma.
Para san Josemaría siempre fue muy claro que no puede haber santos de segunda categoría. “Hay bastantes fieles de la prelatura, de diversos estados de vida camino a los altares. Además del sucesor de san Josemaría monseñor Alvaro del Portillo, hay, entre otros, un ingeniero suizo, un médico guatemalteco, un matrimonio español, una empleada del hogar, Dora del Hoyo, quienes murieron con fama de santidad.
Libertad de los hijos de Dios

Un tema fundamental en el pensamiento de san Josemaría es el de la libertad. En el segundo volumen de este compendio se le dedica un amplio espacio. Se tratan puntos como gracia y libertad en la vida espiritual; voluntad, razón y sentimientos en el ejercicio de la libertad; el respeto a la persona y a su libertad; los compromisos cristianos como cauce de libertad.
El profesor Burkhart destaca la importancia de la libertad en “las opciones temporales, en todo lo que es opinable en temas económicos o políticos e incluso en las cuestiones teológicas”. Dice que para san Josemaría la libertad “debe ser fomentada y valorada y que no se puede imponer la uniformidad incolora. Es algo muy típico de su pensamiento”.
Santidad
Para el profesor Burkhart de 65 años, cobra un valor agregado en esta investigación, el haber conocido personalmente al santo Escrivá de Balaguer: “Cuando le escuchaba me resultaba fácil hacer oración”, dice.
Y destaca algunas de sus virtudes: “Era muy humano, divertido, cariñoso y preocupado por todos nosotros”. Celebraba la misa con una gran intensidad”.
“Recuerdo una vez que Ernst tocaba el violín durante una tertulia. Al terminar, san Josemaría le preguntó cuántos años llevaba practicando y él contestó que unos veinte, a diario. Entonces comentó que así había que hacer en la vida cristiana: insistir un día y otro, con la ayuda divina, para afinar en los detalles y parecerse cada vez más a Jesucristo” concluye Javier López.
Así, san Josemaría estaba convencido de que “ninguna persona es un verso suelto”, sino que todos hacemos parte “de un mismo poema que Dios escribe con el concurso de nuestra libertad”, como dice en uno de sus escritos presentados en este libro.
zenit.org

lunes, 6 de diciembre de 2010

Película del Papa Juan XXIII, el "Papa Bueno"

El Papa denuncia la falta de derechos humanos en Irak y Egipto






Benedicto XVI reclamó que se respeten los derechos humanos en Irak y Egipto. El Papa pidió a los católicos que durante el Adviento recen para que se resuelvan estas situaciones de violencia, intolerancia y sufrimiento y que el nacimiento de Jesús lleve “consuelo, reconciliación y paz”.

El respeto a los derechos humanos es la base para la convivencia civil. Que nuestra oración al Señor y nuestra solidaridad puedan llevar esperanza a aquellos que están sufriendo.”

El Papa mencionó los “continuos atentados” contra cristianos y musulmanes que se producen en Irak. Además recordó los últimos episodios de violencia en Egipto.

Hace unas semanas dos cristianos coptos murieron a manos de la policia y 50 resultaron heridos durante una manifestación convocada para pedir la construcción de una iglesia en la ciudad de Guiza.
El Papa pidió también por las víctimas del tráfico de personas y recordó a los 250 refugiados africanos secuestrados desde hace más de un mes en el norte del desierto del Sinaí, zona de Egipto que limita con Israel.

Uno de los secuestrados llamó a Radio Vaticana para pedir ayuda urgente y denunciar que llevan días sin comer y que se encuentran encadenados.

El Papa recomendó que en Adviento, el tiempo de preparación para la Navidad, se lea la Biblia ya que la fe, dijo Benedicto XVI, se fortifica cuando “se deja iluminar por la Palabra de Dios”.

Benedicto XVI
“Invito a todos a preparar interiormente la Navidad mediante la conversión del corazón, que nos permita acoger la venida de Jesús con los sentimientos de gozo, disponibilidad y fe de María”.

Antes de terminar el Ángelus el Papa recordó la solemnidad de la Inmaculada Concepción. Ese día Benedicto XVI acude a la plaza de España de Roma para rezar ante la imagen de la Virgen.

Extremista musulmán ofrece recompensa por asesinar a cristiana Asia Bibi





Ante la posibilidad de un eventual indulto a Asia Bibi por parte del presidente de Pakistán, Asif Ali Zardari, el líder musulmán Moulana Yousaf Qureshi ofreció casi seis mil dólares a aquel "seguidor leal de Mahoma" que la decapite.
CNN informó que, además de ofrecer la recompensa, equivalente a más de seis veces el promedio del salario anual en Pakistán, Qureshi también amenazó con convocar a millones de fieles islámicos para protestar si la ley de blasfemia de Pakistán era enmendada para reemplazar la pena de muerte con cinco años de cárcel.

El caso de Asia Bibi
En noviembre pasado, Asia Bibi fue sentenciada a muerte por un tribunal pakistaní, tras ser acusada falsamente de blasfemar contra el profeta Mahoma. Desde un inicio rechazó las acusaciones y denunció que es perseguida por ser cristiana. Esta madre de familia fue encontrada inocente hace unos días por un tribunal de Lahore.
Recientemente, el Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, Cardenal Jean-Louis Tauran, se reunió con el Presidente de Pakistán, Ali Zardari, y el ministro para las minorías religiosas, Shahbaz Bhatti, con quienes trató el caso de Asia Bibi.
El ministro Bhatti señaló que es necesario esperar algunas semanas para que el presidente Zardari conceda el indulto a Asia Bibi, lo que sucedería siempre y cuando la Alta Corte de Lahore no anule antes la condena.

Al Qaeda sería autor de asesinato de matrimonio cristiano en Irak


Un matrimonio de ancianos fue la nueva víctima de la persecución anticristiana en Irak. Por el modo como operaron los asesinos, estos serían miembros de la red terrorista Al Qaeda.

Según informó el diario español La Razón, el matrimonio fue asesinado en su domicilio de Bagdad por un grupo de encapuchados que portaban pistolas con silenciador. Estos obtuvieron información previa sobre cómo era el interior de la casa. Las víctimas, que no pudieron ofrecer resistencia, recibieron hasta doce disparos.

"Aunque las autoridades guardan silencio, el crimen lleva el sello de Al Qaida, tanto por el uso de los silenciadores, como por su manera de obrar", informó el diario.

Como se recuerda, el grupo terrorista de Bin Laden lanzó a principios de noviembre una amenaza contra los cristianos en Irak, para matarlos "allá donde estén".

Previamente, el 31 de octubre un comando de Al Qaeda atacó la Catedral siro-católica de Bagdad en plena Misa, donde luego del enfrentamiento con las fuerzas del orden, murieron 44 cristianos, dos sacerdotes, siete agentes y todos los terroristas.

Al Qaeda usa como excusa para atacar a los cristianos el rumor de que la Iglesia copta de Egipto secuestró a dos mujeres que supuestamente querían convertirse al islam. A pesar de que esto fue desmentido por las propias autoridades islámicas de Egipto, sigue sirviendo de excusa para los fundamentalistas islámicos.

Seminaristas en China rechazan nombramiento de político como vicerrector





Los 100 seminaristas y los profesores del Seminario Católico Teológico y Filosófico de Hebei en China, protestan por la designación al cargo de vicerrector de un político del régimen comunista. Están en huelga desde el 15 de noviembre y solicitan su retiro del cargo.

Según informa UCAnews, el seminario solía tener un funcionario como profesor de cuestiones políticas en años pasados, pero esta es la primera vez que ocuparía un puesto en la administración ante lo cual los seminaristas expresan su desacuerdo. "Un seminario forma a futuros sacerdotes, no a miembros del partido", señala una fuente consultada por esta agencia.


El pasado 11 de noviembre las autoridades de la oficina de Asuntos Religiosos y Étnicos de Hebei decidió que uno de sus jefes de sección, Tang Zhaojun, se convertiría en el Vicerrector del mencionado seminario, designación realizada sin consultar a las autoridades de la Iglesia local.


Por esa razón los seminaristas y profesores se declararon en huelga desde el 15 de noviembre. Con este nombramiento, explica la fuente consultada por UCAnews, "un vicerrector tiene el derecho de involucrarse en la administración del seminario. Esto podría generar como resultado que ninguna diócesis envíe a sus seminaristas a este centro de formación".
Los seminaristas esperan que se reúna la junta a cargo del seminario para revisar la decisión.
Con la reciente ordenación cismática de un obispo el pasado 20 de noviembre en la diócesis de Chengde, en Hebei, rechazada por el Vaticano por no tener permiso del Papa, otra fuente consultadapor UCAnews expresan tener pocas esperanzas de que esta situación se vaya a revertir.


Protesta pacífica
El jueves 2 de diciembre los 100 seminaristas protestaron en silencio y de forma pacífica ante la oficina de Asuntos Étnicos y Religiosos de Hebei, exigiendo la revocatoria del nombramiento, pero aún no se ha tomado ninguna decisión al respecto.
Esta protesta, explica uno de los seminaristas "fue decisión delos estudiantes" y no tiene nada que ver con los sacerdotes o los obispos. "De otra forma, los funcionarios políticos los presionarían y tendríamos que protegerlos".
Otro de los alumnos afirmó que está preparado para las consecuencias de esta protesta.
China permite el culto católico únicamente a la Asociación Patriótica Católica China, subalterna del Partido Comunista de China, y rechaza la autoridad del Vaticano. La Iglesia Católica, fiel al Papa y clandestina en China, es perseguida permanentemente.
Las relaciones diplomáticas entre China y el Vaticano se rompieron en 1951, dos años después de la llegada al poder de los comunistas que expulsaron a los clérigos extranjeros.

Guía Práctica para vivir los Valores


Con 5 sencillos pasos, integra los valores a tu vida y vívelos cada día.

Hablar de los valores es una cosa, pero vivirlos es otra historia. ¿Realmente es tan difícil? La respuesta es no. Requiere cierto esfuerzo, concentración y perseverancia, pero no es tan difícil. Con algunos pasos simples podrás lograr que tu vida, tus acciones y la sociedad tengan como columna vertebral a los valores.




Paso 1. Conocer su Importancia

¿Suena elemental? Pues no lo es. El primer paso para vivir los valores es la conciencia de los importantes que son. Una sociedad basada en individuos con valores es la llave para una convivencia más sana. Las leyes civiles no son suficientes. En ellas se establece solo lo elemental para asegurar una convivencia medianamente decente, sin embargo no es suficiente con solo "cumplir la ley". Los valores van mucho más allá de cumplir el reglamento de tránsito, van a la raíz de las cosas. Por ejemplo, el reglamento dice que no puedes pasar una luz roja en el semáforo (bastante elemental para no matarse), sin embargo no dice que en un atasco de tráfico el cederle el paso a una persona es algo amable, que hace que todos estemos más contentos y que incluso puede ahorrarnos un percance.

Lo mismo ocurre en otros ámbitos de la vida. La ley establece una pena por el homicidio, pero no nos dice que tratar con deferencia y educación a los demás nos ayuda a convivir aún mejor.

Para vivir los valores, lo primero es estar conciente de que son vitales, y que son lo que puede cambiar verdaderamente a una persona, una familia o una nación.


Paso 2. Analizar mi conjunto de Valores

Una vez que se ha aceptado la importancia de vivir los valores, hay que analizar claramente qué valores son la base de tu vida. Aquí podríamos establecer dos clases: los que ya tienes, y los que quieres construir. Para saber cuáles son los valores, en Valores para ser Mejores hay información sobre cada uno de los valores, y continuamente estamos investigando y publicando más material, así que lo primero que puedes hacer es darle un vistazo a todas las secciones de Valores.

Por otra parte, también debes hacer un esfuerzo y meditar detenidamente en cuáles son aquellos principios, normas y comportamientos que son fundamentales para ser mejor, para vivir mejor. ¿Cuáles te enseñaron en casa? ¿Cuáles has ido aprendiendo con la vida? ¿Cuáles sabes que existen, pero no los vives mucho? ¿Cuáles son los que te gustaría tener? ¿Necesitas investigar más sobre ellos?

La idea aquí es que te sientes en un lugar tranquilo, y en una hoja de papel. Escribe la fecha y traza dos líneas verticales dividiendo la página para crear tres columnas. (Puedes ver un ejemplo de lo que vamos a hacer aquí). En el lado izquierdo, en la primera columna, vas a escribir una lista con los valores más importantes para tí, sin importar el orden o si los vives actualmente, simplemente escribe aquellos principios que consideras fundamentales.

Cuando hayas terminado, en la columna del centro vas a hacer una lista con los valores que aprendiste desde niño en casa, los que has aprendido con la vida y los que has aprendido últimamente pero que no sueles vivirlos.

Una vez terminado, pasa a la columna de la derecha, y dibuja un triángulo y escribe en cada vértice: Mis Fortalezas, Mis debilidades, Lo que quiero ser. Vas a hacer tres listas, donde vas a escribir aquellos valores que ya existen en tí, que te definen como una persona especial y que vives continuamente. En "Mis debilidades" vas a escribir aquellos defectos que tú conoces, y que te impiden vivir mejor los valores. Por último, escribe aquellos valores que desearías vivir en "Lo que quiero ser".

Esta hoja debes guardarla, es muy importante porque es la base de tu trabajo y de los siguientes pasos de esta guía.


Paso 3. El "Plan Maestro"

Ahora que ya conoces tus valores, tus debilidades y lo que quieres llegar a ser, llega el momento de usar una agenda. Cualquiera puede ser útil (una de escritorio, de bolsillo, electrónica -una Palm es ideal para esto). En otra hoja, vas a establecer tres bases de tiempo: anual, mensual y por día. En la base de tiempo anual escribirás lo que esperas lograr en un año. Los valores concretos que quieres alcanzar (incluye los que ya vives y los que quieres vivir). De esta lista, vas a dividirla en una base de tiempo mensual, concentrando un mes para cada actividad. En la base de tiempo por día establecerás una lista de "Lo que vivo y debo reforzar" y otra de "Lo que me falta".

En tu agenda, establece una meta concreta diaria (pequeña, pero significativa) de los valores que vas a reforzar y los que quieres vivir. Una meta concreta diaria puede ser "Hablarle por teléfono a Juan", para fortalecer el valor de la amistad (tal vez tienes meses sin acordarte de alguna persona), o puedes establecer "Ayudar a alguien pobre" para fortalecer o crear la generosidad. Hazlo para el primer mes (es decir, el mes en el que estás).

Cada mes, debes revisar tu "Plan Maestro", establecer los valores con su actividad diaria y hacer una reflexión sobre los resultados.

Si por cualquier motivo no te fue muy bien en un mes determinado, no te preocupes, vuelve a ponerlo en tu plan diario y analiza por qué no pudiste cumplirlo. Reflexiona en las razones que te lo impidieron (falta de tiempo, falta de constancia, olvido, etc.) y establece medios para que esto no ocurra de nuevo. Aquí lo que es importante es que estés avanzando, aunque sea a pequeños pasos.


4. El examen diario

Si realmente quieres vivir los valores, durante una parte del día (puede ser en la tarde o noche -si es en la noche, asegúrate de no estar demasiado cansado-) date 10 minutos para reflexionar. Debes pensar en cómo te ha ido en el día, si estás cumpliendo tu meta (o metas) diarias, qué te falta por hacer y qué has hecho. Este examen es vital, si no lo haces, todo el sistema para vivir los valores va a irse perdiendo hasta que te olvides de él. El examen te permite dos cosas: analizar de manera realista y rápida cómo están resultándote las cosas, y propósitos concretos para hacer algo y vivir tus valores.


5. Mantenimiento

Mes con mes, revisa tus valores, revisa lo que has aprendido, piensa cómo te ha ido en tus exámenes diarios. ¿Mejoras? ¿Empeoras? ¿Ha habido un gran avance? Lo fundamental en este sistema es la constancia. Si ahora mismo haces tu plan maestro y estableces tus prioridades pero no las vives, no haces el examen y no sigues tus propósitos concretos, entonces en quince días te habrás olvidado de todo.

Si realmente quieres vivir los valores, debes hacerte el propósito. Esta guía está hecha de tal manera que te permite analizar y plantear metas de manera ordenada, y pequeñas acciones para lograrlas. Es mejor hacer una acción pequeña todos los días, que grandes acciones muy de vez en cuando.

Tu guía es algo personal, sin embargo no dudes en compartirla con otros amigos, y especialmente que alguien de confianza te ayude a establecer qué valores te vendrían bien, porque a veces uno pierde la perspectiva de sí mismo o hay defectos que uno simplemente no ve.

Angelus dominical en San Pedro Preocupación del Papa ante «las situaciones de violencia, intolerancia y sufrimiento»


Benedicto XVI instó "en este tiempo de Adviento", periodo que precede a la Navidad, a rezar para que "Jesús traiga consuelo, reconciliación y paz".


Benedicto XVI invitó hoy a rezar por todas "las situaciones de violencia, de intolerancia y de sufrimiento que existen en el mundo", durante la ceremonia del rezo dominical del Angelus que se celebra en la Plaza de San Pedro.


En un llamamiento tras el Angelus, Benedicto XVI instó "en este tiempo de Adviento", periodo que precede a la Navidad, a rezar para que "Jesús traiga consuelo, reconciliación y paz".

El Pontífice recordó entre estas "situaciones difíciles" los "continuos atentados que se producen en Irak contra los cristianos y musulmanes, los enfrentamientos en Egipto que han dejado muertos y heridos, las víctimas de traficantes y criminales y el drama de los rehenes eritreos y de otras nacionalidades en el desierto del Sinaí".

Asimismo, recordó que "el respeto por los derechos de todos es el presupuesto para una convivencia civil" y reiteró la invitación a rezar para que "se pueda llevar esperanza a todos los que sufren".

sábado, 4 de diciembre de 2010

COMUNICADO DE LA SANTA SEDE ANTE LA CONSAGRACIÓN ILÍCITA EN CHINA

ZS10112402 - 24-11-2010 Permalink: http://www.zenit.org/article-37388?l=spanish

COMUNICADO DE LA SANTA SEDE ANTE LA CONSAGRACIÓN ILÍCITA EN CHINA

“Una herida dolorosa a la comunión eclesial”

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 24 de noviembre de 2010 (ZENIT.org).- Por su interés, ofrecemos íntegro el comunicado que la Santa Sede ha hecho público hoy en relación a la consagración episcopal del sacerdote Joseph Guo Jincai en Chendge, y que se ha hecho público en inglés, italiano y chino. * * * * * Ordenación episcopal en Chengde (Provincia de Hebei, China Continental) Respecto a la ordenación episcopal del Reverendo Joseph Guo Jincai, que ha tenido lugar el sábado 20 de noviembre corriente, se han recogido informaciones sobre lo que ha sucedido y se está ahora en grado de precisar cuanto sigue:

1. El Santo Padre ha conocido la noticia con profunda amargura, pues dicha ordenación ha sido conferida sin el mandato apostólico y, por ello, representa una dolorosa herida a la comunión eclesial y una grave violación de la disciplina católica (cfr Carta de Benedicto XVI a la Iglesia en China, 2007, n. 9).

2. Es sabido que, en los últimos días, diversos obispos han sido sometidos a presiones y a restricciones de su propia libertad de movimiento, con el fin de forzarles a participar y a conferir la ordenación episcopal. Dichas constricciones, realizadas por Autoridades gubernamentales y de seguridad chinas, constituyen una grave violación de la libertad de religión y de conciencia. La Santa Sede se reserva valorar con profundidad lo sucedido, entre otros puntos, respecto a la validez en lo que respecta a la posición canónica de los obispos implicados.

3. En todo caso, esto repercute dolorosamente, en primer lugar, sobre el Reverendo Joseph Guo Jincai que, a causa de esta ordenación episcopal, se encuentra en una gravísima condición canónica frente a la Iglesia en China y a la Iglesia universal, exponiéndose también a las duras sanciones previstas, en particular, por el canon 1382 del Código de Derecho Canónico.

4. Tal ordenación no solo no ayuda al bien de los católicos en Chengde, sino que les pone en una condición muy delicada y difícil, también desde el punto de vista canónico, y les humilla, porque las Autoridades civiles chinas quieren imponerles un Pastor que no está en plena comunión, ni con el Santo Padre ni con los demás obispos diseminados por el mundo.

5. Muchas veces, durante este año, la Santa Sede ha comunicado con claridad a las Autoridades chinas su propia oposición a la ordenación episcopal del Reverendo Joseph Guo Jincai. A pesar de ello, dichas Autoridades han decidido proceder unilateralmente, a costa de la atmósfera de respeto, fatigosamente creada con la Santa Sede y con la Iglesia católica a través de las recientes ordenaciones episcopales. Esta pretensión de ponerse por encima de los obispos y de guiar la vida de la comunidad eclesial no corresponde a la doctrina católica, ofende al Santo Padre, a la Iglesia en China y a la Iglesia universal, y hace más intrincadas las dificultades pastorales existentes.

6. El Papa Benedicto XVI, en su mencionada Carta de 2007, expresó la disponibilidad de la Santa Sede a un diálogo respetuoso y constructivo con las Autoridades de la República Popular China, con el fin de superar las dificultades y normalizar las relaciones (n. 4). Al reafirmar dicha disponibilidad, la Santa Sede constata con amargura que las Autoridades dejan a la dirección de la Asociación Patriótica Católica China, bajo la influencia del sr. Liu Bainian, asumir actitudes que dañan gravemente a la Iglesia católica y obstaculizan dicho diálogo.

7. Los católicos de todo el mundo siguen con particular atención el accidentado camino de la Iglesia en China: la solidaridad espiritual, con la que acompañan las vicisitudes de los hermanos y de las hermanas chinas, se convierte en ferviente oración al Señor de la historia, para que les sea cercano, acreciente su esperanza y fortaleza, y les de consuelo en el momento de la prueba.

24 de noviembre de 2010
[Traducción de la versión en italiano por Inma Álvarez ©Libreria Editrice Vaticana]

Invitación Asambleas de Oración semanales

¡Cristo te espera!

Adviento exige conversión de mente para transformarlo todo con Dios, dice Cardenal Bertone


En su homilía de la Misa que presidió hoy en Karaganda, Kazakstán, el Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Tarcisio Bertone, recordó que el tiempo de Adviento está marcado por la esperanza y la conversión de la mentalidad, para transformar la propia vida y el mundo entero con Dios que nace en Navidad.

En la Eucaristía que presidió este sábado, día final de su visita a este país de Asia central, el Cardenal dijo que en el Evangelio de hoy Juan el Bautista hace un especial llamado a la conversión: "quien quiere ser digno del nombre cristiano debe continuamente ‘cambiar de mentalidad’".
"Quien quiere encontrar a Dios, debe continuamente caminar hacia el interior, ir en dirección contraria a la que indica una mentalidad materialista, individualista, hedonista. Y esto vale para todo nuestro modo de concebir la vida", señaló el Cardenal en la Catedral dedicada a San José.
"Cada día, también aquí en Karaganda, nos confrontamos con la realidad concreta que nos circunda. Irrumpe en todas las circunstancias de la vida cotidiana, con una potencia tal que nos tienta a pensar que no hay otra cosa además de esto, pero en realidad: lo invisible es más grande y vale más que todo lo visible".
Para experimentar esta verdad, prosiguió, "es necesario cambiar de mentalidad, superar la ilusión de que el hombre tiene una sola dimensión horizontal, visible, y hacernos sensible y atentos ante su dimensión vertical, la invisible, considerándola de ese modo más importante que todo lo que aparece tan prepotentemente todos los días".
"Juan Bautista nos exhorta a esta metanoia y nos alienta a convertirnos, transformar nuestro modo de pensar para que Dios se haga presente en todos, y por medio de cada uno, en esta tierra y todo el mundo".
El Cardenal Bertone se refirió luego a la necesidad de testimoniar el patrimonio espiritual católico y precisó que "el respeto de los derechos de cada uno, incluso de convicciones personales distintas, es el presupuesto de toda convivencia auténticamente humana. Busque vivir un profundo espíritu de comunión entre vosotros y con todos, inspirándose en lo que dice los Hechos de los Apóstoles sobre la primera comunidad de creyentes" que se aman y comparten todo.
Finalmente el Secretario de Estado Vaticano afirmó que en Navidad el Señor "viene para salvarnos y, en la medida en la que en la fe abramos nuestros corazones, podremos tener la certeza de ser verdaderamente salvados, de obtener la alegría, la paz y la plenitud del amor y contribuir, con la gracia de Dios, a la transformación positiva del mundo".

La TAC se suma decididamente a los Ordinariatos

La TAC se suma decididamente a los Ordinariatos
por La Buhardilla de Jerónimo







John Hepworth, primado de la Traditional Anglican Communion (TAC), ha publicado una declaración acerca de la posición de su comunidad en torno a la implementación de la Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus y la creación de ordinariatos personales.

En su extenso comunicado, anima a los miembros de la TAC a permanecer unidos y a seguir rezando por la exitosa implementación del documento pontificio. Presentamos la traducción de la primera parte del comunicado, en donde se hace una recapitulación de los miembros de la TAC que ya han declarado su firme intención de retornar a la Iglesia Católica mediante los ordinariatos personales.
***
Fiesta de San Andrés, 2010

Ha sido anunciada la creación del primero Ordinariato para los anglicanos según la Constitución Apostólica del Papa Benedicto XVI. Como era anticipado, por un enorme número de razones simbólicas e históricas, el primer Ordinariato será creado en Inglaterra.

Esta semana fue anunciado un segundo Ordinariato, para Australia.

Seguramente esto debe llenar de gozo el generoso corazón del Santo Padre. Anglicanorum Coetibus es una respuesta a los muchos pedidos de anglicanos (incluyendo nuestra petición) en los años en los que las esperanzas de unidad de la ARCIC (Comisión Internacional Anglicana – Católica Romana) se desvanecieron. Es también una respuesta a la desintegración de la comunión anglicana en los últimos treinta años. Y es, sobre todo, un reconocimiento de que muchas comunidades anglicanas han llegado, a través del camino ecuménico de los últimos cien años, a una fe y una vida sacramental que es plenamente católica. En la bella frase del Santo Padre, estas comunidades están listas para entrar en la plena comunión de la Iglesia Católica en una manera corporativa.

Este es un momento para reflexionar sobre la sabiduría profética del Papa Benedicto. Es un momento para agradecerle por su valiente confianza en que los anglicanos responderían. Es un tiempo para intensificar nuestras oraciones por él. ¡Que el Señor lo proteja y fortalezca!

Es también un tiempo para recordar en nuestras oraciones al arzobispo [anglicano] de Canterbury, quien reconoció recientemente en Roma el testimonio profético de esta iniciativa.

Se esperan, en breve, los anuncios acerca de los otros dos países inicialmente involucrados en los preparativos para los Ordinariatos anglicanos (Canadá y los Estados Unidos). Es también importante que el resto del mundo anglicano sepa que la Constitución Apostólica tiene un alcance global. En nuestra propia comunión [la TAC], otras cuatro provincias han aprobado resoluciones afirmando que buscan formar un Ordinariato.

Han existido intrincadas dificultades este año. La implementación de la Constitución Apostólica ha planteado dificultades, incluido el modo en que el texto de la misma debe ser interpretado. Hemos descubierto qué poco conocimiento detallado tenemos del modo en que la Iglesia Católica hace las cosas; y los oficiales católicos han descubierto, creo, su necesidad de adquirir un conocimiento mejor y más profundo del anglicanismo contemporáneo. Hubo un tiempo en el que nos hemos sentido excluidos. No éramos capaces de ver claramente cómo sería iniciado el Ordinariato, o cómo sería el proceso para clérigos y laicos. Tal incertidumbre condujo a sentimientos de inseguridad. En tanto que mi actividad como Primado lo ha requerido, he elevado una serie de cuestiones a las autoridades católicas que asisten en el proceso de implementación.

Ahora estoy en posición de decir que tengo mucha más tranquilidad en cuanto a los procesos de implementación.

En Inglaterra, el obispo Mercer ha tenido una reunión muy productiva con el delegado episcopal para el Ordinariato (que representa tanto a la Conferencia Episcopal como a la Congregación para la Doctrina de la Fe). Veinticuatro clérigos de la TAC han indicado su firme intención de buscar la ordenación y la participación como miembros del Ordinariato inglés. El obispo Mercer (héroe de los días más oscuros – del “terrorismo rhodesiano” – cuando era obispo de Matabeleland) se convierte en el sexto obispo anglicano que busca ser parte de dicho Ordinariato.

En los Estados Unidos, la creación de una comunidad de anglicanos que quieren el Ordinariato y que provienen de distintos ámbitos fue enormemente promovida por una reunión, hace dos semanas, en la Parroquia de Uso Anglicano - San Antonio. El delegado episcopal, junto con su trabajador (y también ex-anglicano) secretario, están recolectando la información necesaria para el anuncio formal de una agenda a seguir. He creado una estructura para los grupos de la TAC que desean ingresar en el Ordinariato de los Estados Unidos, de modo que puedan rezar, planificar y esperar en armonía. El arzobispo Falk, el obispo Moyer y el obispo Campese están involucrados en dicho trabajo. Ellos, junto con otros obispos eméritos de la TAC en los Estados Unidos (los obispos Hudson y Stewart), ingresarán en el Ordinariato. Hasta el momento, cincuenta y un sacerdotes de la TAC en los Estados Unidos han indicado que buscarán la admisión.

El obispo García de Puerto Rico y el obispo Rodríguez de América Central, con el consentimiento unánime de sus Sínodos, han pedido Ordinariatos para sus respectivas provincias.

Los obispos de la TAC en Canadá (Wilikinson, Reid y Botterill) han pedido un Ordinariato. Hasta el momento, cuarenta y tres miembros del clero han anunciado su intención de buscar la admisión en el Ordinariato junto con sus obispos.

En Australia, el delegado episcopal y yo hemos convocado a todos los clérigos y laicos que buscan unirse al Ordinariato australiano para una reunión llamada “San Antonio del Sur”, entre el 1 y el 3 de febrero. Canadá tendrá una reunión similar, llamada “San Antonio en la Nieve”. La Iglesia de Torres Strait y la Nippon Kristos Sei Ko Kai (la TAC en Japón) están involucradas en la implementación de la Constitución Apostólica en Australia. Mis dos obispos sufragáneos (Entwistle y Robarts), junto con el anterior obispo anglicano de Yokohama (Kajiwarra), el obispo de Torres Strait (Nona) y un obispo emérito de la Iglesia Anglicana de Australia también buscan ingresar en el Ordinariato. En línea con su autonomía histórica, la Iglesia de Torres Strait busca la creación de un Ordinariato para su propia gente, dispersa a lo largo de Australia. Hasta el momento, veintiocho sacerdotes de la TAC (sin incluir a los de Torres Strait) han indicado su firme intención de formar parte del Ordinariato.

Me han asegurado que se nombrarán delegados episcopales para otras regiones. Tengo planeado visitar Japón y Latinoamérica en febrero, y también hacer algunas visitas importantes a la India y África, previo al nombramiento de delegados.

***
Fuente: Rorate Caeli
Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

Parroquia anglicana se une a la Iglesia Católica

Parroquia anglicana se une a la Iglesia Católica



La comunidad anglicana de San Juan Evangelista en Calgary se ha convertido en la primera parroquia anglicana de Canadá que da el paso de unirse a la Iglesia Católica, tras el ofrecimiento que el año pasado hizo Papa Benedicto XVI a los anglocatólicos en la «Anglicanorum Coetibus». El 90% de los parroquianos se han mostrado de acuerdo con la decisión.
La hasta ahora comunidad eclesial anglicana se había manifestado previamente en contra de la ordenación de mujeres y del matrimonio homosexual. La estructura en la que se integrará la nueva parroquia católica está siendo puesta en marcha por el Arzobispo de Toronto y será con total seguridad un ordinariato.
Está previsto que la comunidad siga teniendo por párroco al presbítero anglicano que la dirigía hasta ahora, aunque él mismo habrá de recibir la ordenación sacerdotal en la Iglesia Católica. Casado y con dos hijos, se acogerá a las excepciones a la regla del celibato que la Iglesia concede a los pastores luteranos y anglicanos que se convierten al catolicismo y quieren seguir desempeñando un ministerio pastoral.
La propiedad del tempo no será objeto de disputa entre la diócesis anglicana y la diócesis católica debido a que el edificio es propiedad de quienes ahora piden ser aceptados en la plena comunión con la Iglesia Católica. En efecto, los parroquianos aseguran que el templo les pertenece, entre otras razones, porque han contribuido a su mantenimiento durante décadas, lo cual les da derecho legal sobre el mismo.

Teólogos católicos deben amar a Dios y estar en comunión con la Iglesia, afirma Papa Benedicto XVI



Al recibir este mediodía a los miembros de la Comisión Teológica Internacional, que acaban de celebrar su sesión plenaria, el Papa Benedicto XVI resaltó que para desarrollar bien su trabajo los teólogos tienen que amar a Dios y estar siempre en comunión con la Iglesia.

En su discurso en italiano el Santo Padre señaló que "quien ha descubierto en Cristo el amor de Dios, insuflado por el Espíritu Santo en nuestros corazones, desea conocer mejor a Aquel por quien es amado y que ama. Conocimiento y amor se sostienen. Como han dicho los Padres de la Iglesia, quien ama a Dios está destinado a convertirse, en cierto sentido, en un teólogo, en alguien que habla con Dios, que piensa en Dios y buscar pensar con Dios".

"Mientras que el trabajo profesional del teólogo es para algunos una vocación de gran responsabilidad ante Cristo y la Iglesia. Poder estudiar profesionalmente a Dios mismo es poderle hablar –dice Santo Tomás de Aquino– es un gran privilegio", continuó.

El Papa afirmó luego que "la reflexión sobre la visión cristiana de Dios puede ser una valiosa contribución tanto para la vida de los fieles como para nuestro diálogo con los creyentes de otras religiones y también con los no creyentes".

En la teología, prosiguió, "tratamos de comunicar a través del ‘logos’ lo que ‘hemos visto y oído’. Podemos pensar en Dios y comunicar lo que pensamos porque Él nos ha dotado de una razón en armonía con su naturaleza. De hecho, conocer a Dios en su verdadera naturaleza es la manera segura de garantizar la paz. Un Dios que no se percibe como fuente de perdón, no puede ser luz en el camino de la paz".

"Ningún sistema teológico puede subsistir a menos que esté impregnado por el amor de su divino ‘Objeto’, si no se nutre siempre del diálogo –es decir, de la aceptación en la mente y en el corazón del teólogo– con el Logos divino, Creador y Redentor".

En este sentido el Papa señaló que la teología "debe ser fiel a la naturaleza de la fe de la Iglesia: centrada en Dios, enraizada en laoración, en comunión con los demás discípulos del Señor garantizada por la comunión con el Sucesor de Pedro y todo el Colegio de los Obispos".

Benedicto XVI dijo además que "esta acogida y transmisión del Logos también tiene como consecuencia que la misma racionalidad de lateología ayuda a purificar la razón humana liberándola de ciertos prejuicios e ideas que pueden ejercitar un fuerte influjo sobre el pensamiento de cada época".

"Es necesario resaltar de otro lado que la teología vive siempre en continuidad y en diálogo con los creyentes y teólogos que han venido antes de nosotros, porque así como la comunión eclesial es diacrónica (ocurre a lo largo del tiempo), también lo es la teología".

El Papa subrayó que "el teólogo nunca parte de cero, sino que considera como maestros a los padres y teólogos de toda la tradición cristiana. Enraizada en la Sagrada Escritura, leída con los Padres y Doctores, la teología puede ser una escuela de santidad, como lo testimonió el beato John Henry Newman. Descubrir el valor permanente de la riqueza transmitida por el pasado es una contribución importante de la teología en el ámbito de las ciencias".

Benedicto XVI afirmó también que "Cristo ha muerto por todos, incluso si no todos lo saben o lo aceptan. Habiendo recibido el amor de Dios, ¿cómo podríamos no amar a aquellos por quienes Cristo ha dado la propia vida? ‘Él ha dado su vida por nosotros, entonces tenemos que dar la vida por nuestros hermanos’. Todo esto nos llevar al servicio de los otros en nombre de Cristo, en otras palabras, el compromiso social de los cristianos proviene necesariamente de la manifestación del amor divino".

"La contemplación de Dios revelado y el amor al prójimo no se pueden separar, incluso si se viven de acuerdo con diferentes carismas. En un mundo que a menudo aprecia muchos dones del cristianismo –como por ejemplo la idea de la igualdad democrática, hija del monoteísmo evangélico– sin comprender la raíz de sus ideales, es particularmente importante mostrar que los frutos mueren si se corta la raíz del árbol".

"De hecho –precisó el Papa– no existe justicia sin verdad, y la justicia no se desarrolla plenamente si su horizonte se limita al mundo material. Para nosotros los cristianos, la solidaridad social siempre tiene una perspectiva de eternidad".

Finalmente Benedicto XVI resaltó que "no se puede ser teólogos en la soledad: los teólogos tienen necesidad del ministerio de los pastores de la Iglesia, como el Magisterio tiene necesidad de teólogos que desempeñen en profundidad su servicio, con la elevación espiritual que esto lleva aparejado".

EL PAPA DE LA RAZON-DOCUMENTAL SOBRE BENEDICTO XVI

Analistas católicos critican ley de "vientres prestados" en México

Analistas católicos critican ley de "vientres prestados" en México

El Consejo de Analistas Católicos de México criticó la ley de maternidad subrogada aprobada por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), porque viola la dignidad humana y convierten a los bebés en productos de fábrica.
La mayoría del Partido de la Revolución Democrática (PRD), aprobó la ley de maternidad subrogada que permite a las parejas impedidas de procrear hijos, solicitar un "vientre prestado" para cobijar un embrión obtenido por fecundación in vitro.
Asimismo, el PRD rechazó dos iniciativas de representantes del PRI y del PAN para impedir que esta ley sea utilizada por parejas homosexuales y evitar que el feto sea abortado en caso de tener malformaciones.
Ante esto, los analistas católicos expresaron que "esta ley es ilícita, porque permite una procreación que no es resultado de un acto específicamente conyugal, además de que la procreación natural es la única conforme con la dignidad de la persona humana".
Indicaron que se trata de "un dramático extravío antropológico producto de una tiranía del relativismo ético". Señalaron que no se puede reconocer esta ley como un avance bioético, "cuando la ALDF se ensaña en campañas publicitarias en contra de la natalidad y en políticas de planificación forzada".
Los expertos criticaron que no se den normas para facilitar la adopción y que más bien, bajo una supuesta "tolerancia" legal, conviertan al bebé "en un objeto o producto fabricado por la técnica, finalizado a satisfacer el deseo o capricho de sus padres y no en sujeto de derechos".
También criticaron que esta ley quede a merced de las parejas homosexuales, con lo que quedará perpetuada "la ruptura de la estructura familiar".


aciprensa.com

Papa Benedicto XVI es artífice de reforma penal en la Iglesia ante abusos sexuales



El Secretario del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, Mons. Juan Ignacio Arrieta, detalla en un extenso artículo cómo el entonces Cardenal Ratzinger y ahora Papa Benedicto XVI ha sido y es el alma y artífice de la reforma penal en la Iglesia Católica para hacer frente a una serie de delitos graves, incluyendo los abusos sexuales cometidos por algunos miembros del clero.
El artículo de Mons. Arrieta se titula "La influencia del Cardenal Ratzinger en la revisión del sistema penal canónico", ha sido adelantado de modo resumido en L’Osservatore Romano y será publicado este sábado 4 de diciembre en la revista italiana Civiltà Cattolica.
En este texto el funcionario vaticano resalta el "papel determinante que, en este proceso de más de veinte años de renovación de la disciplina penal, ha desempeñado la decidida actuación del actual Pontífice, hasta el punto de representar sin duda alguna, junto a tantas otras iniciativas concretas, una de las ‘constantes’ que ha caracterizado la acción de Joseph Ratzinger".
Mons. Arrieta hace un balance de la aplicación del Código de Derecho Canónico aprobado en 1983 y los principales problemas en su ejecución, que llevó al Papa Benedicto XVI a pedir la adecuación del Libro VI sobre las sanciones en la Iglesia.
Como primer resultado concreto de esta tarea, explica Mons. Arrieta, está el borrador que "en las próximas semanas, el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos enviará a sus miembros y consultores" para la adecuación del mencionado Libro VI.
El pedido de 1988 del Cardenal Ratzinger
En febrero de 1988, el entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Joseph Ratzinger, solicitó a la Pontificia Comisión para la Interpretación Auténtica del Código de Derecho Canónico, presidida por el Cardenal Rosalío Castillo Lara, que los procedimientos ante determinados casos graves sean más rápidos y simplificados.
Este texto, comenta Mons. Arrieta, "ha sido retomado durante los trabajos que está realizando en estos momentos el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos para revisar el Libro VI del Código".
Para el Secretario de este dicasterio, la carta del Cardenal Ratzinger, "refleja, ante todo, la repugnancia natural del sistema de la Justicia para conceder como ‘acto de gracia’ (dispensa de las obligaciones sacerdotales) algo que, en cambio, es necesario imponer como castigo (dimisión del estado clerical)".
"En efecto, en ocasiones, queriendo eludir las ‘complicaciones técnicas’ de los procedimientos establecidos en el Código para castigar conductas delictivas, se recurría a que el culpable pidiera ‘voluntariamente’ abandonar el ministerio sacerdotal".
Mons. Arrieta señala que "actuando de este modo, se renunciaba también a la Justicia y, como señaló el Cardenal Ratzinger, se dejaba injustamente de lado ‘el bien de los fieles’. Ése era el motivo central de la petición, y también la razón por la que se hacía necesario dar prioridad, en estos casos, a la imposición de justas sanciones penales mediante procedimientos más rápidos y sencillos que los previstos en el Código de Derecho Canónico".
Pastor Bonus
En junio de 1988, la constitución apostólica Pastor Bonus que modificó la organización de la curia Romana establecía en su artículo 52 la jurisdicción penal exclusiva de la Congregación para la Doctrina de la Fe, no sólo respecto de los delitos contra la fe o en la celebración de los sacramentos, sino también respecto de los "delitos más graves cometidos contra la moral".
Este texto, explica el Obispo Arrieta, fue propuesto por la Congregación presidida por el Cardenal Ratzinger en función de la propia experiencia.
"Así, pues, y con respecto a la situación anterior, el cambio de la Constitución apostólica Pastor Bonus es evidentemente relevante, sobre todo si se tiene en cuenta que esta vez se llevaba a cabo en el contexto normativo del Código de 1983 y, con referencia a los delitos en él definidos, además del "derecho propio" de dicha Congregación. Toda una categoría de delitos, que el Sumo Pontífice confiaba a la jurisdicción exclusiva de la Congregación para la Doctrina de la Fe", explica el Obispo.
Otras dos intervenciones importantes
El Secretario del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos explica que la primera fue la preparación de las Normas sobre los denominados "delicta graviora" en los años 90s’, cuyas últimas modificaciones fueron publicadas por la Congregación para la Doctrina de la fe en julio de este año.
"Esas Normas dieron efectividad al art. 52 de la Constitución apostólica Pastor Bonus al indicar en concreto cuáles eran los delitos contra la moral y los cometidos en la celebración de los sacramentos que había que considerar como ‘particularmente graves’ y, por tanto, de la exclusiva competencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe", señala.
Otra intervención del Papa, que es poco conocida, explica Mons. Arrieta, es la que tiene que ver con la aplicación del sistema penal del Código de Derecho Canónico en los lugares de misión, en donde es más complicado aplicarlo.
Las facultades especiales, para actuar en situaciones penales graves, para la Congregación para la Evangelización de los Pueblos fueron solicitadas en 1997 en una asamblea plenaria en la participó como relator el entonces Cardenal Ratzinger.
Estas disposiciones fueron ampliadas en el año 2008 ya bajo el pontificado de Benedicto XVI, que también fueron concedidas a la Congregación para el Clero.